والتحقيق انه يزيد وينقص كما صرحت به الايات القرآنية بالنظر إلى

نفس التصديق، وبالنظر إلى زيادة الاعمال ايضا ونقصانها.

100 والجهل جا في المذهب المحمود هو انتفاء العلم بالمقصود

يعني ان الجهل - في المذهب الصحيح - هو انتفاء العلم بما شانه

ان يقصد ليعلم بان لم يدرك اصلا وهو الجهل البسيط، أو أدرك على خلاف

هيئته في الواقع وهو الجهل المركب، كاعتقاد الفلاسفة قدم العالم.

وخرج بقوله:"المقصود"، عدم العلم بما تحت الأرضين مثلا

فلا يسمى جهلا اصطلاحا ه وقيل: الجهل إدراك المعلوم على خلاف

هيئته في الواقع، وهذا الحد لا يتناول إلا المركب.

101 زو] ل ما علم قل نسياق والعلم في الشهو لة اكتناق

يعني ان النسيان هو: زوال المعلوم من القوة الحافظة والقوة

المدركة، فيستانف تحصيله لانه غير حاصل لزواله. والسهو هو: اكتنان

المعلوم أي غيبته عن القوة الحافظة مع انه غير غائب عن القوة المدركة،

فهو الذهول عن المعلوم الحاصل فينتبه له بادنى تنبيه، وقيل: النسيان

غفلة عن المذكور، والسهو غفلة عن المذكور وغيره، وقيل: هما

مترادفان (1) .

102 ما ربنا لم ينه دنه حسن وغيره القبيح والفستهجن

يعني أن الحسن شرعا ما لم ينه الله عنه، فيدخل فيه الواجب

(1) انظر"النشر": (1/ 0 6) .