تعريفه لغة و صطلاحا 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 9

المستدل بالقياس هو المجتهد المطلق أو المقيد. . . . . . . . . . . . .

القياس وتقديمه على خبر الواحد، والتحقيق عند المؤلف 0 0 0 0 0 0

يقدم الكتاب والسنة على القياس الظني 0 0 0 0 0 0 0 0 5. . . . . . . . .

ما روي من ذم القياس يحمل على الفاسد منه. . . . . . . . . . . . . . .

دخول القياس في الحدود والكفارات، و مثلته. . . . . . . . . . . . .

يمتنع دخول القياس في الرخص والاسباب، مع الحجج 0 0 0 0 0 5 3

يجوز القياس في الامور العادية إذا كانت منضبطة 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4

اركانه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

معنى الركن، وذكر أركان القياس الاربعة 0 0 0 5. . . . . . . . . . . . .

اختلف في (الأصل) على ثلاثة اقوال. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لا يشترط وجود نص على جواز القياس على ذلك الاصل. . . . . . .

لا يشترط الاجماع على وجود العلة في الأصل. . . . . . . . . . . . . .

الركن الماني: حكم الأصل، وبعض مسائله. . . . . . . . . . . . . . .

الفرع إذا كان شرعيا وجب أن يكون أصله شرعيا. . . . . . . . . . . .

ما كان الناس متعبدين فيه بالقطع هل يقاس عليه؟. . . . . . . . . . . .

يشترط في حكم الاصل ألا يعدل عن سنن القياس. . . . . . . . . . . .

المراد بستن القياس أمران. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .