وأما قصة الخاتم فهي موضوعة لم ترد بسند صحيح قط . ومتنها لا يثبت عند التحقيق. ومما يدل على وضعها واختلاقها ما ثبت من فقر علي - رضي الله عنه - ?لا سيما عند نزول الآية فإنه كان فقيرًا لا يملك نصاب الزكاة. والآية في الذين يؤتون الزكاة. والزكاة مصطلح قرآني لا يطلق إلا على الفريضة المعروفة. وعلي -عند نزول الآية- لم يكن ممن يؤتون الزكاة. فكيف تصرف الآية إليه، فضلا عن تخصيصه بها، وقصرها عليه!

ولو افترضنا صحة الحكاية فهي ليست أكثر من سبب للنزول. وقد تقرر في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فتكون مما يدل على فضله - رضي الله عنه - ?وفضائله كثيرة مشهورة لا ينكرها مسلم.

والراجح مما ذكر من أسباب النزول أنها نزلت في حق عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ? [1] لما تبرأ من حلف اليهود وولايتهم إلى ولاية الله ورسوله والمؤمنين ، في مقابل تمسك عبد الله بن أُبي بن سلول بحلفه

(1) ? روى ابن إسحاق وابن جرير والبيهقي عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ?تشبث بأمرهم عبد الله بن أُبَي بن سلول = = وقام دونهم ، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ?وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وكان أحد بني عوف من الخزرج وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أُبَي فخالفهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ?وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم وقال: يا رسول الله أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وأتولى الله رسوله والمؤمنين. قال عبادة: ففيَّ وفي عبد الله بن أُبَي نزلت الآيات من { ?يا أيها ... .. فإن حزب الله هم الغالبون } أسباب النزول في حاشية روائع البيان لمعاني القرآن/ أيمن عبد العزيز .