قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: الْحَبْلُ الطَّرِيقُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ حَبْلَ الْعَهْدَ، وَالْوُصَلُ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَ الْقَبَائِلِ، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا سَلَكَ طَرِيقًا أَخَذَ بِذِمَّةِ سَيِّدٍ، حَتَّى يُؤَدِّيَهُ إِلَى حَيٍّ آخَرَ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَتَّى يَنْتَهِيَ لِنِيَّتِهِ بِتِلْكَ الْحِبَالِ، أَيْ: بِتِلْكَ الْعُهُودِ، فَسُمَّيَتِ الطَّرِيقُ بِذَلِكَ حَبْلًا، قَالَ الْأَعْشَى: وَإِذَا تُجَوِّزُهَا حِبَالُ قَبِيلَةٍ ... أَخَذَتْ مِنَ الْأُخْرَى إِلَيْكَ حِبَالَهَا
وَقَالَ زُهَيْرٌ: وَلَسْتُ بِلَاقٍ بِالْحِجَازِ مُجَاوِرًا ... وَذَا سَفَرٍ إِلَّا لَهُ مِنْهُمُ حَبْلُ
تَمَّ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَتْلُوهُ