فهذا عقوبته:

لا ينظر الله إليه __ ولا يكلمه __ ولا يزكيه ___ وله عذاب أليم.

لحديث الباب.

ولقوله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: ... وذكر منهم: المسبل) . رواه مسلم

القسم الثاني: أن يجر ثوبه ليس كبرًا وبطرًا.

فهذا عقوبته أهون من الذي قبله وهي: ما أسفل من الكعبين في النار.

لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) رواه البخاري

(عقوبته لا تعم جميع البدن، وإنما يختص بما فيه المخالفة وهي ما نزل من الكعبين) .

3 -أن هذا الحكم وهو تحريم الإسبال خاص بالرجال.

35 -وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع) .

معاني الكلمات:

انتعل: أي لبس نعاله.

الفوائد:

1 -استحباب البداءة بالرجِل اليمنى في لبس النعال.

2 -استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم.

كالوضوء، واللباس.

قال صلى الله عليه وسلم: (إذا توضأتم وإذا لبستم فابدؤوا بميامنكم) . رواه أبو داود

ترجيل الشعر.

عن عائشة قالت (كان رسول الله؟؟ يعجبه التيمن في تنعله وترجله ... ) .

لبس النعال.

كما في حديث الباب.

الأكل والشرب.

قال صلى الله عليه وسلم: (سم الله وكل بيمينك) . متفق عليه

3 -أحكام النعال.

أولًا: يستحب البداءة في لبسها باليمين.

لحديث الباب.

ثانيًا: النهي عن المشي بنعل واحدة.

لحديث أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يمشي أحدكم في نعل واحدة) . متفق عليه

ثالثًا: استحباب الإكثار من النعال.

قال صلى الله عليه وسلم: (استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبًا ما انتعل) . رواه مسلم

قال النووي: " معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحو ذلك ".

رابعًا: يستحب الصلاة بالنعال.

وسيأتي الحديث عنها.

36 -وعنه قال: (ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعامًا قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه) .