1 12 - و"مات حتف أنفه" (1)

2 و 5 - (2)

12 -و"لا يلاع المومن من جحر مردين".

123 -و"السعيد من وعظ بغيره" (3) . في أخواتها ما يدرك الناظر العجب

في مضمنها، ويذهب به الفكر في أداني حكمها.

124 -وقد قال له أصحابه: ما راينا الذي هو أفصح منك! فقال:

"وما يمنعني؟ وانما أنزل القران بلساني، لسان عربي مبين" (4) .

125 -وقال مرة أخرى:] أنا أفصح العرب [بيد أني من قريش، ونشأت في

ص 5" (5) "

بني سعد

فجمع له بذلك ع! ج! قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة،

ورونق كلامها (6) ، إلى التأييد الإلهيئ الذي مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه

بسري.

رواه البيهقي في الشعب عن عبد الله بن عتيك مرفوعاآ المناهل رقم (121) .(مات حتف

أنفه): أي مات على فراشه بلا ضرب ولا قتل، والحتف: الهلاك (المعجم الوسيط) .

أخرجه البخاري (6133) ، ومسلم (2998) عن أبي هريرة.

أخرجه ابن ماجه (46) ، وابن أبي عاصم في السنة (178) ، والقضاعي في مسند الشهاب

(76) و (1325) من حديث ابن مسعود مرفوعا. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في إقامة الدليل

ص (59) :"رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم بأسانيد جيدة. . . لكن المشهور أنه موقوف على"

ابن مسعود". قلت ة أخرجه مسلم (2645) عن ابن مسعود من قوله. وانظر الدرر المتثرة"

للسيوطي رقم (53 2) .

أخرجه البيهقي في الشعب /المناهل رقم (121) . وضعف إسناده العراقي في تخريجه

لأحاديث الإحياء (2/ 367) .

أورده أصحاب الغريب، ولا يعرف له إسناد، وللطبراني من حديث أبي سعيد الخدري:

"أنا أعرب العرب، ولدت في قريش، ونشأت في بني سعد، فأنى يأتيني اللحن؟!"قاله

السيوطي في المناهل (122) . وما بين حاصرتين زيادة من شرح الشفا لعلي القاري

(1/ 426) وانظر مجمع الزوائد 8/ 18 2، والمقاصد الحسنة رقم (5 4) .

رونق كلامها: حسنه.

بشري: منسوب إلى البشر.