وها هنا تنبيه: وهي أن العذبة قد صارت من شعار السادة الصوفية (1) , وأكابر العلماء فاذا تلبس شعارهم ظاهرا من ليس منهم حقيقة يقصد التعاظم على غيره أثم باتخاذها بهذا القصد

وكذلمك لو فرض اتخاذها بهذا القصد من عالم , أو صوفي فإنه يأثم , سواء أرسلها أو لم يرسلها , طالت أو لم تطل

المسئلة الثالثة:

في كف العذبة في الصلاة فقد ورد في (( الصحيحين ) )النهي عن كف الثوب والشعر في الصلاة (2)

قال الامام (النووي) رحمه الله في (( شرح المهذب ) ) (3) :

وقد اتفق العلماء عن النهي عن الصلاة وثوبه مشمر , أو كمه أو نحوه , أو ورأسه مقصوص , أو مردود شعره تحت عمامته , أو نحو ذلك فهو مكروه باتفاق العلماء , وهي كراهة تنزيه . انتهى

فقوله: أو نحوه يتناول نحو العذبة , فالظاهر أنه مكروه , وأن النهي في حديث (( الصحيحين ) )يتنازله

(1) - قال (السخاوي) في الفتاوى) (1197) : أما إرخاؤها على الكتف والصوفية يخصون الأيسر بذلك , وكأنهم تمسكوا بما روي عن عبد الله بن بشر قال: (( بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء , ثم أرسلها من ورائه , وقال على كتفه اليسرى ) ), أخرجه الطبراني في (( الكبير ) )بسند حسن , بحيث أورده الضياء في (( المختارة ) )ولكن في تردد راويه , وربما جزم بالثاني مع ما روي عن أبي أمامة قال: (( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يولي واليا حتى يعممه , ويرخي لها من الجانب الأيمن نحو الأذن ) )أخرجه الطبراني أيضا بسند ضعيف

(2) - من حديث بن عباس قال: (( أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد على سبعة , ونهى أن يكف شعرة وثيابه ) )أخرجه (( البخاري ) ) (776) و (( مسلم ) ) (227)

(3) - (( المجموع شرح المهذب ) ) (4\108)