{ والوالدات يرضعن } { والمطلقات يتربصن } { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } على قراءة الرافع { وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله } أي لا تنفقوا إلا إبتغاء وجه الله { لا يمسه إلا المطهرون } أي لا يمسسه { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله } أي لا تعبدوا بدليل { وقولوا للناس حسنا }

{ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم } أي اللهم اغفر لهم

4309 وعكسه نحو { فليمدد له الرحمن مدا } أي يمد { اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم } أي ونحن حاملون بدليل { وإنهم لكاذبون } والكذب إنما يرد على الخبر { فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا }

4310 قال الكواشي في الآية الأولى الأمر بمعنى الخبر أبلغ من الخبر لتضمنه اللزوم نحو ( إن زرتنا فلنكرمك ) يريدون تأكيد إيجاب الإكرام عليهم

وقال ابن عبد السلام لأن الأمر للإيجاب فشبه الخبر به في إيجابه