4458 الثاني إنما الجمهور على أنها للحصر فقيل بالمنطوق وقيل بالمفهوم

وأنكر قوم أفادتها إياه منهم أبو حيان

واستدل مثبتوه بأمور

منها قوله تعالى { إنما حرم عليكم الميتة } بالنصب فإن معناه ( ما حرم عليكم إلا الميتة ) لأنه المطابق في المعنى لقراءة الرفع فإنها للقصر فكذا قراءة النصب والأصل إستواء معنى القراءتين

4459 ومنها أن ( إن ) للإثبات و ( ما ) للنفي فلا بد أن يحصل القصر للجمع بين النفي والإثبات لكن تعقب بأن ( ما ) زائدة كافة لا نافية

4460 ومنها أن ( إن ) للتأكيد و ( ما ) كذلك فاجتمع تأكيدان فأفادا الحصر

قاله السكاكي وتعقب بأنه لو كان إجتماع تأكيدين يفيد الحصر لأفاده نحو ( إن زيدا لقائم )

وأجيب بأن مراده لا يجتمع حرفا تأكيد متواليان إلا للحصر

4461 ومنها قوله تعالى { قال إنما العلم عند الله } { قال إنما يأتيكم به الله } { قل إنما علمها عند ربي } فإنه إنما تحصل مطابقة الجواب إذا كانت إنما للحصر ليكون معناها ( لا آتيكم به إنما يأتي به الله ولا أعلمها إنما يعلمها الله