بعض أهل السنة على بعض المعتزلة في دعواه نفي التكليم حقيقة بقوله { وكلم الله موسى تكليما } لأن التوكيد رفع المجاز في الفعل

ومن أمثلته { وسلموا تسليما } { يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا } { جزاؤكم جزاء موفورا }

4695 وليس منه { وتظنون بالله الظنونا } بل هو جمع ( ظن ) لاختلاف أنواعه

وأما { إلا أن يشاء ربي شيئا } فتحتمل أن يكون منه وأن يكون الشيء بمعنى الأمر والشأن

4696 والأصل في هذا النوع أن ينعت بالوصف المراد نحو { اذكروا الله ذكرا كثيرا }

{ وسرحوهن سراحا جميلا }

وقد يضاف وصفه إليه نحو { اتقوا الله حق تقاته } وقد يؤكد بمصدر فعل آخر أو إسم عين نيابه عن المصدر نحو { وتبتل إليه تبتيلا } والتبتيل مصدر ( بتل )

{ والله أنبتكم من الأرض نباتا } أي إنباتا إذ النبات إسم عين

4697 رابعها الحال المؤكدة نحو { ويوم أبعث حيا } { ولا تعثوا في الأرض مفسدين } { وأرسلناك للناس رسولا } { ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون } وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد