وعبارة ابن رشيق في تفسيره أن يكون الكلام ظاهره إيجاب الشيء وباطنه نفيه بأن ينفي ما هو من سببه كوصفه وهو المنفي في الباطن

وعبارة غيره أن ينفى الشيء مقيدا والمراد نفيه مطلقا مبالغة في النفي وتأكيدا له ومنه { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به } فإن ( الإله مع الله ) لا يكون إلا عن غير برهان

{ ويقتلون النبيين بغير حق } فإن قتلهم لا يكون إلا بغير حق

{ رفع السماوات بغير عمد ترونها } فإنها لا عمد لها أصلا الثالث

4861 قد ينفى الشيء رأسا لعدم كمال وصفه أو انتفاء ثمرته كقوله في صفة أهل النار { ثم لا يموت فيها ولا يحيى } فنفى عنه الموت لأنه ليس بموت

صريح ونفى عنه الحياة لأنها ليست بحياة طيبة ولا نافعة

{ وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون } فإن المعتزلة احتجوا بها على نفي الرؤية فإن النظر في قوله تعالى { إلى ربها ناظرة } لا يستلزم الإبصار

ورد بأن المعنى أنها تنظر إليه بإقبالها عليه وليست تبصر شيئا

{ ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون } فإنه وصفهم أولا بالعلم على سبيل التوكيد