[التغابن: 1] . وقوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [الفرقان: 1، 2] . وقوله: (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (تَبَارَكَ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (

(1) فائدة: قال تعالى { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } الآية: فأخبر سبحانه بعدم وجود إله معه ثم

أوضح ذلك بالبرهان القاطع والحجة الباهرة وهو قوله (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (تَبَارَكَ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ذلك: 1 - أنه إذا تعددت الآلهة فلابد أن يكون لكل منهم خلق وفعل وهذا غير واقع لأنه لو وجد ذلك لاقتضى التنافر بين أجزاء العالم مع أن المشاهدة وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا الخلق تفاوت بل

فيه انسجام وانتظام. 2 - أو أن يعلو بعضهم على بعض وذلك يقتضي أن يكون الإله العالي هو الإله وحده، فلما تقرر من واقع الخلق لدى العقلااء أنه اسْمُ رَبِّكَ ذِي تعالى

في وَالْإِكْرَامِ (78) أحد، ولم يضاده في تدبيره الكوني لخلقه وملكه أحد، دل الله تعالى في إلهيته وإخلاص العبادة له، والكفر بكل معبود معه أو من دونه.

(2) فائدة: القرآن مملوء من إبطال أن يكون شيء من المخلوقات يماثل الله تبارك وتعالى في شيء مما هو مختص

به إبطالًا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا الخالقين العادلون برب العالمين. وَلَمْ أنكره لَهُ كُفُوًا أَحَد (4) أن جعلوا لله

ندًا من خلقه تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا الله { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ هو أصل عبادة الأصنام. وقال تعالى { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} فحمد سبحانه نفسه وأثنى عليها بما له من صفات الكمال المبرأة من كل نقص وعيب وأنه سبحانه الغني بذاته عما سواه فغناه سبحانه وصف ذاتي له فلا ند له ولا شريك ولا معين وأعظم ما عليه المشركون قبل بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - هو دعوى الشريك لله والولد والقرآن مملوء من تنزيهه سبحانه عن هذين الوصفين فتنزيهه عن المثل والولد يجمع كل التنزيه. وأكثر من القول بأن له ولدا ولذلك كان التنزيه عنه أكثر لإبطال هذه الدعوى المتضمنة لأعظم التنقص لله عز وجل.