الأول: بقاؤه على حاله الذي ذكرناه، وهذه لغة أكثر العرب.

الثاني: حذف عينه مع بقاء حركة الفاء على حالها - وهى الفتحة - فتقول:"ظلت، وملت"وهذه لغة بنى عامر، وعليها جاء قوله تعالى (56 - 65) : (فظلتم تفكهون) وقوله جلت كلمته (20 - 98) : (الذي ظلت عليه عاكفا) .

الثالث: حذف العين بعد نقل كسرتها إلى الفاء، تقول:"ظلت، وملت"وهذه لغة بعض أهل الحجاز.

حكم مضارعه: إذا أسند إلى ضمير بارز ساكن - وذلك ألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المؤنثة المخاطبة - مجزوما كان أو غير مجزوم، أو أسند إلى اسم ظاهر أو ضمير مستتر ولم يكن مجزوما، وجب فيه الإدغام، تقول:"المحمدان يمدان، ويخفان، ويملان، ولن يمدا، ولن يخفا، ولن يملا، ولم يمدا، ولم يخفا، ولم يملا"وتقول:"المحمدون يمدون، ويخفون، ويملون، ولن يملوا، ولم يمدوا"وتقول:"أنت تملين يا زينب، ولن تملى، ولم تملى"وكذلك تقول:"يمل زيد، ولن يمل، ومحمد يمل، ولن يمل"، قال الله تعالى (28 - 35) : (سنشد عضدك بأخيك) وقال: (20 - 81) : (ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبى) وفي الحديث:"لن يمل الله حتى تملوا".

فإن أسند إلى ضمير بارز متحرك - وذلك نون النسوة - وجب فك الإدغام، تقول:"النساء يمللن، ويشددن، ويخففن".