الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كفر ينقل عن الملة إذا تعمد الكذب على رسول الله ، ولذلك قلنا: هذا يؤول ، يعني يمكن أن يصل بصاحبه إلى الكفر ، وتعمد الكذب على الله ورسوله ، تحليل الحرام ، أو تحريم الحلال كفر محض ، وإنما الشأن في الكذب عليه في سوى ذلك ، يعني من كذب عليه ، فقال: قد ثبتت أحاديث بحل الزنا ، أو حديث بحل الربا ، فدا كفر ، والعياذ بالله ؛ لأن فيه الكذب عليه وفيه تحليل الحرام أو تحريم الحلال والعياذ بالله .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي ؛ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) )متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي جَهَنَّمَ ) )، وهو حديث صحيح أخرجه أحمد والحاكم في المدخل.

وقال صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ يَقُلْ عَنِّي مَا لَمْ أَقُلْ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) )، وهو حديث حسن رواه الدارمي وابن ماجة.

وقال صلى الله عليه وسلم: (( يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ إِلاَّ الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبِ ) )، يطبع المؤمن على كل شيء ، يعني يتصور أن يكون معه إيمان ، إلا مع الخيانة والكذب ، اللهم عافنا من هذا وذاك .

وهذا لا يصح مرفوعا ، إنما يصح موقوفا ، هذا الأثر لا يصح مرفوعا ، إنما يصح موقوفا من ابن مسعود ،

و قال أيضا: (( مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُو يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ) )من روى عني ، يعني أنت تعرف أن هذا الحديث موضوع أو أنه باطل ، (( مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُو يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ ) )، أخرجه مسلم .