رجل فقال: أرأيت من حرمني الهدى وأورثني الضلالة والردى أتراه أحسن إليّ أو ظلمني؟ فقال ابن عباس: إذا كان الهدى شيئًا كان لك عنده فمنعك فقد ظلمك، وإن كان الهدى له يؤتيه من يشاء فما ظلمك شيئًا ولا تجالسني بعد. وبهذا أجاب ربيعة غيلان القدري لما سأله وإنما أخذه من قول ابن عباس. اھ

قلت: وقول الصحابي في ذكر الأسماء الحسنى اذا صح موقوفا، فهو خبر عن الله تعالى، لذا لا يصح اطلاق اسم (الفاتن) على الله تعالى لأن الأسماء توقيفية على النص، أما (الهادي) فقد جاء في القرآن الكريم مقيدا، كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى.

21: المسلم

روى الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف -4 / ص 479:

(أخبرنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: المسلم اسم من أسماء الله فإذا نسي أحدكم أن يسمي على الذبيحة فليسم وليأكل.) ، قال الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي في تحقيق المصنف: أخرجه البيهقي من طريق عمرو عن عكرمة بلفظ: المسلم يكفيه اسمه 9: 249 وسيأتي من وجه آخر عن عكرمة عنه (المسلم فيه اسم الله) .

قال الدكتور محمد الهواري:(وقال ابن عباس: كما لا ينفع الاسم في الشرك، ولا يضر النسيان في الملة.

وقال عطاء: المسلم تسمية الله تعالى، المسلم وهو اسم من أسماء الله تعالى والمؤمن هو اسم من أسمائه، والمؤمن تسمية للذابح).إهـ [1]

وفي موسوعة الحديث: http://www.islamweb.net/hadith

الكتب» مصنف عبد الرزاق» كِتَابُ الْمَنَاسِكِ» بَابُ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الذَّبْحِ

(رقم الحديث: 8316

(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الْمُسْلِمُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى الذَّبِيحَةَ، فَلْيُسَمِّ وَلَيْأَكُلْ.

رقم الحديث: 8325

(حديث موقوف) عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَيْنٌ يَعْنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ فِي الْمُسْلِمِ اسْمُ اللَّهِ، فَإِنْ ذَبَحَ وَنَسِيَ اسْمَ اللَّهِ، فَلْيَأْكُلْ، وَإِنْ ذَبَحَ الْمَجُوسِيُّ، وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فَلا تَأْكُلْهُ.

رقم الحديث: 8317

(حديث مقطوع) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَعَ الْمُسْلِمِ ذِكْرُ اللَّهِ، فَإِذَا ذَبَحَ فَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ فَلْيُسَمِّ وَلَيْأَكُلْ، وَإِنَّ الْمَجُوسِيَّ لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى ذَبِيحَتِهِ لَمْ تُؤْكَلْ). إهـ

22: التائب

(اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور(مائة مرة ) ) .

قال الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة /2603: (أخرجه ابن أبي شيبة في) المسند) (2/ 71 / 1) : ابن فضيل وابن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف عن زاذان قال: أخبرنا رجل من الأنصار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر الصلاة .. فذكره، إلا أنه قال: (أنت التائب أو التواب) ، هكذا بالشك، ولعل الصواب ما أثبته في الأعلى، فقد تابعه شعبة عن حصين به دون شك، وزاد: (مائة مرة) ، إلا أنه قال: (في صلاة) ، بدل قوله: (في دبر الصلاة) . أخرجه أحمد (5/ 371) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به. قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير هلال بن يساف وزاذان - وهو الكندي مولاهم الكوفي - وهما من رجال مسلم.

23: الرشاد

قوله سبحانه وتعالى: (وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ) (غافر/38) .

(1) مجلة مجمع الفقه الاسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الاسلامي بجدة - تصدر عن منظمة المؤتمر الاسلامي بجدة/ العدد - 10/ الذبائح والطرق الشرعية في إنجاز الذكاة.