غير ان من واجبنا كباحثين ان نحلل شعر تاباعمرانت الديني الغزير من حيث المواضيع و القضايا مثل قضية المراة و القيم الاسلامية المغربية الخ من هذه المواضيع النابعة من هموم مجتمعنا.
اننا سنأخذ موضوع المراة و موضوع القيم الاسلامية في شعر تاباعمرانت الديني في هذا التحليل المتواضع حيث ان فاطمة تاباعمرانت لم تنطلق من واقع غريب او من ايديولوجية دينية دخيلة الينا بل انطلقت من واقعنا المغربي و من فهمنا الوسطي للاسلام لمناقشة قضية المراة ببلادنا العزيزة و المعروفة تاريخيا باسماء للنساء ساهمن في بناء حضارتنا المغربية قبل الاسلام و في العصر الاسلامي مثل زوجة امير المسلمين يوسف بن تاشفين زنيب النفزوية التي شاركته في حكم الدولة المرابطية الخ من اسماء الامازيغيات استطعن ترك الشواهد الصريحة مفادها ان المراة عندنا حرة بمفهومنا الوسطي.
ان تعاطي تاباعمرانت مع قضية المراة هو تعاطي ديني واضح لكنه يتناسب مع بيئتنا الاجتماعية حيث كانت تدعو النساء الى محو الامية الابجدية خصوصا في البوادي عبر قصيدة شرحت لنا الواقع القائل ان اغلبية الرجال يتركون زوجاتهم في البوادي ثم يذهبون الى عملهم داخل الوطن او خارجه و قد يستغرق غيابهم عن زوجاتهم سنة او اقل من ذلك.
و في الماضي كانت وسيلة التواصل بينهم هي الرسائل عن طريق البريد غير ان هناك مشكلة تتمثل في الزوجة التي لا تعرف القراءة و بالتالي فانها مجبرة للذهاب الى فقيه المسجد لمعرفة مضمون رسالة زوجها حيث