أن يكتفي بمجرد الرواية أو الدراية لأنه يحرص حرصا كبيرا على الإجازات. فكانت الثقافة المجازة والمجيزة من المغاربة والمشارقة قد مكنته من تواصل فكري ولو في حدود ضيقة، استجابت لتوزع اهتمامات العصر بين مقارعة الفتن في الداخل والنصارى على الحدود وبين التفرغ لحركة التأليف والتدريس. لقد كان أبو سالم ذا وعي الصوفي الهادئ الطبع الراضي بالمقدور.
لذلك كانت ثقافته تعتني - في أغلبها - بعلوم الرواية، كما سادت الواقع الفكري في العالم الإسلامي. وقد قام أبو سالم في آخر فهرسته اقتفاء الأثر بعرض للكتب والمؤلفات التي درسها على شيوخه في الغرب والمشرق.
سأقتصر على ذكر بعضها الذي أثر في التكوين الثقافي لأبي سالم:
النحو واللغة: التسهيل لابن مالك / مصنفات ابن الحاجب / ابن هشام / القاموس.
البلاغة والأدب: تلخيص المفتاح / مصنفات عبد القاهر الجرجاني / ديوان ابن الفارض / ...
التفسير: تفسير ابن عطية / تفسير الفخر الرازي.
الحديث: صحيح البخاري / ومسلم / والنيسابوري / سنن أبي داود / والنسائي وابن ماجة / المسند الجامع للترمذي / الموطأ برواية الليثي / ثلاثية البخاري / وابن ماجة / عشاريات ابن حجر / والسيوطي / ثنائيات الموطأ / مستدرك الشافعي / وأبي حنيفة / وابن حنبل / مسلسلات ابن الجوزي / الحديث المسلسل بالأولوية / الأربعين النووية /.
الفقه: مختصر الشيخ خليل / رسالة ابن أبي زيد /.