الأحداث، نقف عند تدقيقات معبرة عن أشكال تفاعل المؤلف مع المظاهرات الاختجاجية لتلاميذ مدينة الدار البيضاء يوم 23 مارس من سنة 1965، أو مع ظروف نكسة فلسطين سنة 1967، أو مع ظروف الاحتفالات المراطونية بأعياد العرش خلال عهد الملك الراحل الحسن الثاني، والتي كانت تسلخ الكثير من الجهد ومن الوقت ومن المال، في ظروف تحكمية قاهرة لمرحلة الاستثناء المغربي ...

أما عن شخصيات هامش أصيلا العميق، فقد كان المهدي أخريف ثاقبا في التقاط جزئيات الوجوه المندثرة في خبايا الذاكرة، مبرزا جوانب حضورها القوي داخل الفضاء العام، مثلما هو الحال ? على سبيل المثال لا الحصر ? مع شخصية سرافو أو مع شخصية «عائشة الحمقاء «أو مع شخصية «الطوبلكلس» أو مع شخصية اليهودي إبراهيميتو ... هي ? إذن ? كتابة تنتشي بالتجارب الجماعية، وتعطي للذات فرص التميز واتخاذ المسافات الضرورية لقراءة مكونات المحيط وتفكيك عناصره المتداخلة، بلغة شاعرية توظف البعد التقريري في السرد وفي الحكي، لإنتاج نص توثيقي قادر على استبطان عمق الظواهر وعلى رصد مختلف أشكال تمظهر الامتدادات على ذات الكاتب وعلى اهتماماتها وعلى عناصر الخصب والعطاء داخل تجاربها الإبداعية.

مغارات بديع الرماد

لا يتعلق الأمر بكتابة توثيقية / تأريخية تخصصية، بقدر ما أنها انفتاح إبداعي راقي على مكنونات الذاكرة الفردية / الجماعية للنبش في الرموز وفي الدلالات وفي السياقات ... هي نموذج لمشروع أرضية للاشتغال على دوائر التاريخ الثقافي المحلي المرتبط بعطاء النخب