ونظرا لكون هذا الموضوع بحاجة إلى اهتمام كبير وكبير، فإننا ندعو الحركة الأمازيغية إلى إعطائه ما يستحق من الاهتمام، من أجل إبراز هوية سوس الأصلية منذ ما قبل دخول الأمويين إلى الشمال الإفريقي إلى ما بعد قيام الدولة السعدية مرورًا بالبورغواطيين فالمرابطين والموحدين ... حتى يؤدي النضال الأمازيغي المهام المنوطة به خير أداء، وتتحقق كل الحقوق والمطالب الأمازيغية العادلة والمشروعة ... فهل من مجيب غيور؟

الهوامش:

(1) جهادي الحسين، ديوان timatarin، طبعة أبريل 1997، ص: 5 - 6.

(2) للمزيد من التفاصيل حول هذا الصراع العروبي الفاسي-السوسي، يراجع كتاب"نفحات الشباب"الذي ألفه بعض فقهاء مدينة تارودانت، سنة 1139هـ، والمنشور في"المعسول"لمحمد المختار السوسي: 18/ 286 وما بعدها. وكذلك تقاريظ بعض فقهاء فاس لكتاب"المعسول"كتقريظ قيم خزانة القرويين السيد العابد الفاسي، يُنظر"المعسول": 20/ 290 وما يليها.

(3) أحمد عصيد، أسبوعية agraw amaziu، 25 مارس 2004، ص: 7.

(4) جريدة تيلواح، العدد الخامس، يوليوز 2004، ص: 14. والعدد الأول، يناير 2004، ص: الأخيرة.

(4م) يُذكر أن صالح بن طريف مؤسس الدولة البورغواطية الأمازيغية (سنة 744 للميلاد، موافق 1694 z ) هو أول من ترجم معاني القرآن إلى اللغة الأمازيغية، وترجمته قيل بأنها موجودة في تركيا. غير أننا لم نس مع باكتشاف الترجمة البورغواطية هذه، إلا بعد صدور الترجمة الحالية للأستاذ جهادي الحسين، وعلى أي نقدم تنويهنا وتشجيعنا