1 -إنجيل يوحنا (11: 19) 6 - إنجيل لوقا (6: 24) 11 - إنجيل يوحنا (4: 1)

2 -إنجيل يوحنا (11: 31) 7 - الأعمال (9: 31) 12 - يوحنا الأولى (2: 1)

3 -إنجيل متى (2: 18) 8 - إنجيل يوحنا (14: 16) 13 - يوحنا الأولى (4: 1)

4 -إنجيل لوقا (16: 25) 9 - إنجيل يوحنا (14: 26) 14 - يوحنا الأولى (4: 3)

5 -إنجيل لوقا (2: 25) 10 - إنجيل يوحنا (15: 26) 15 - يوحنا الأولى (4: 6)

" pnخuma "رقم 3468 ص 630

القدس وردت بالمعاني التالية ( مقدس ) ( قديس ) ( قدوس) ( اقدس ) (قدس ) (قدس )

( يوحنا 0000 رجل بار وقديس ) (1)

إذا المعنى ( الروح القدس ) هى ( نفس قديسة ) أو ( نبى مقدس ) إذا التعزية والشفاعة لشيء مادى محسوس وليس شئ غيبي غير محسوس

الاعتراض الآخر على كلمة يمكث إلى الأبد وكلمة أبد وردت بالمعاني التالية ( دهر ) ( أزل ) ( أبد ) ( عالم ) " aiwn "رقم 141 ص 30

أى أنه أثره يبقى بقاء الدهر كله وهو القرآن الكريم ، والسنة الشريفة ورسالته عالميه .

والاعتراض على"روح الحق"لقد عرفنا سابقا أن الروح تعنى نبى أما كلمة الحق فقد وردت على الصور الآتية ( حق ) ( حقيقة ) ( صدق ) ( صادق ) " alhqخia "ص 40 رقم 196 أى ( نبى صادق) ولقد وصف الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالصادق الآمين من قبل بعثته.

والاعتراض على ( لا يراه ولا يعرفه ) (2) فكلمة ( يرى ) فقد وردت على الصور الآتية ( ينظر ) ( ناظر ) ( يرى ) ( يبصر ) " qخwrخw "رقم 2040ص 371 وقد استخدمت الكلمة فى

( لا يراه ولا يعرفه ) (3)

( الذى يراني يرى الذى أرسلني ) (4)

( لا يراني العالم 000 أما أنتم فتروني ) (5) (6)

أى أن الرؤيا هنا مجازيه لشيء مادى محسوس أما الشيء غير منظور الذى لا يرى فيستخدم الكلمة " aoratoV " رقم 467 ص84

وقد استخدمت الكلمة فى

( أموره غير المنظورة ترى ) (7)

( صورة الله غير المنظور ) (8)

( الذى لا يفني ولا يرى ) (9)