القدم: ويعرفه الحبشي بأنه: بمعنى الأزلية، لا بمعنى تقادم العهد والزمن، لأن لفظ القديم والأزلي إذا أطلقا على الله كان المعنى أنه لا بداية لوجوده، فيقال: الله أزلي، الله قديم، وإذا أطلقا على المخلوق كانا بمعنى تقادم العهد والزمن، قال الله تعالى في القمر: { حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ } [يس:39] . (1)

البقاء: أي"يجب البقاء لله تعالى بمعنى أنه لا يلحقه فناء" (2) ، أي لا نهاية لوجوده تعالى.

السمع:"وهو صفة قديمة قائمة بذات الله، أي ثابتة له تتعلق بالمسموعات… ولا يجوز أن يكون سمعه تعالى حادثًا كسمع خلقه، ولا يجوز أن يكون بآلةٍ كسمعنا فهو يسمع بلا أذن ولا صماخ" (3) .

البصر:"معناه الرؤية، البصر صفةٌ أزلية أبدية متعلقة بالمبصرات، فهو تبارك وتعالى يرى ذاته الأزليّ، ويرى الحادثات برؤيته الأزلية، وليس بصره كبصر خلقه، لأن بصر خلقه بآلة ويكون بالعين" (4) ، ويتحدث الحبشي عن صفة البصر في موضع آخر فيقول:"فهو يرى برؤية أزلية أبديةٍ المرئيات جميعها ويرى ذاته بغير حدقةٍ وجارحةٍ، لأن الحواس من صفات المخلوقين" (5) .

(1) - انظر:الصراط المستقيم للحبشي ص31، الشرح القويم للحبشي ص118، شرح الصفات للحبشي ص14-16، بغية الطالب للحبشي ص20، مختصر الهرري للحبشي ص12، بهجة النظر لقسم الأبحاث ص22.

(2) - الصراط المستقيم للحبشي ص31، وانظر: الشرح القويم للحبشي ص120-121، بغية الطالب للحبشي ص20، مختصر الهرري للحبشي ص12، بهجة النظر لقسم الأبحاث ص22.

(3) - شرح الصفات للحبشي ص28، انظر: الشرح القويم للحبشي ص121-122، الصراط المستقيم للحبشي ص31، بغية الطالب للحبشي ص21، مختصر الهرري للحبشي ص12.

(4) - شرح الصفات للحبشي ص30، انظر: الشرح القويم للحبشي ص122-123، بغية الطالب للحبشي ص21، مختصر الهرري للحبشي ص12، بهجة النظر لقسم الأبحاث ص22.

(5) - الصراط المستقيم للحبشي ص32.