... وجاء المتشابه في الاصطلاح في قوله تعالى: { وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } [آل عمران:7] ،"متشابهات في التلاوة مختلفات في المعنى" (1) وفي مثل هذا المعنى قال ابن قتيبة (2) :"وأصل التشابه أن يشبه اللفظ في الظاهر والمعنيان مختلفان" (3) ؛ وقيل غير ذلك في تعريف المحكم والمتشابه.

المطلب الثاني: أقسام المتشابه والحكمة منه:

... أولًا: أقسام المتشابه:

... بعد أن خاض الأحباش في الآية 7 من آل عمران: { … فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } .

يعلق الأحباش على هذه الآية بقولهم:"فيحسن أن يقال قراءة الوقف على لفظ الجلالة تحمل على المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله ، و قراءة الوصل تحمل على القسم الذي يطلع الله بعض عباده على تأويله { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ } فلا تناقض بين القراءتين" (4) ، وعلى هذا يقسم الأحباش المتشابه إلى قسمين فيقول شيخهم:

(1) - جامع البيان للطبري 3/114، وانظر: البرهان للزركشي 2/ 69-70.

(2) - ابن قتيبة: عبد الله بن مسلم الدينوري أبو محمد الكاتب صاحب التصانيف العديدة منها: غريب القرآن، مشكل القرآن، عيون الأخبار، ولد 213هـ ، وتوفي 270 هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 10/170-171، شذرات الذهب لابن عماد 2/169-170، بغية الوعاة للسيوطي 2/63-64، سير أعلام النبلاء للذهبي 13/269-302.

(3) - تأويل مشكل القرآن لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ص101، الناشر: دار التراث، القاهرة، ط الثانية 1393هـ-1973م.

(4) - الشرح القويم للحبشي ص163، وانظر: الصراط المستقيم للحبشي ص42.