أخبرنا الشيخ أبو طالب المبارك بن علي الصيرفي [1] ـ إذنًا ـ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني [2] لي ـ قراءة عليه ـ وأنا اسمع في ربيع الأول من سنة ست وخمس مئة , قال: أخبرنا الخطيب الحافظ أبو بكر أحمد بن علي البغدادي قال:

كتب إلي بعض أهل دمشق يسألني عن مسائل ـ ذكرها , ـ فأجبته عن ذلك ـ وقرأه لنا في جواب ما سئل عنه ـ فقال:

وقفت على ما كتب به الشيخ الفاضل , أدام الله تأييده وأحسن توفيقه وتسديده , وسكنت إلى ما تأدى إلي من علم أخباره , أجراها ... [3] لي على آثاره , وأجيبه بما أرجو أن يقع وفاق اختياره , وأسأل الله العصمة من الزلل والتوفيق , لإدراك صواب القول والعمل , بمنه ورحمته.

أما الكلام في الصفات:

فإن ما رُوي منها في السنن والصحاح مذهب السلف ـ رضوان الله عليهم ـ إثباتها , وإجراؤها على ظواهرها , ونفي الكيفية والتشبيه عنها.

وقد نفها قوم , فأبطلوا ما أثبته الله سبحانه , وحققها من المثبتين قوم ,فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف.

والقصد إن ما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمور , ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه.

والأصل في هذا:

أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات , ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله , فإذا كان معلومًا أن إثبات رب العالمين عز وجل هو إثبات وجود ,لا إثبات كيفية , فكذلك إثبات صفاته , إنما هو إثبات وجود , لا إثبات تحديد وتكييف.

فإذا قلنا: لله تعالى يد , وسمع وبصر , فإن ما هي صفات أثبتها الله تعالى لنفسه , ولا نقول: إن معنى اليد: القدرة , ولا معنى السمع والبصر: العلم , ولا نقول: إنها جوارح , ولا نشبهها بالأيدي والأسماع والأبصار التي هي جوارح , وأدوات للفعل.

(1) يعرف بـ"ابن خضير" (483 ـ 517 هـ) . بغدادي صدوق مكثر , رجل صالح. ترجمته في: سير أعلام النبلاء: (20/ 487) .

(2) الجلاب (442 ـ 517 هـ) . بغدادي فقيه , محدث ثبت , ترجمته في: سير أعلام النبلاء: (19/ 471) .

(3) قدر كلمة لم أتمكن من قراءته.