الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعًا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون) إلى قوله: (ويكأنه لا يفلح الكافرون) [1] .

وإلى هذا أشرت بقولي:

9 -وَهْوَ جَحْدٌ لأِنْعُمِ الْوَهَّابِ ... وَادِّعَاءُ الْفَتَى لِفَضْلِ الثَّوَابِ ...

10 -دُونَ شُكْرٍ لِلَّهِ أوْ: عِرْفَانِ ... بِجَمِيلٍ مِنْهُ وَلاَ إِحْسَانِ

النوع الثالث: كفران العشير:

وبرهان هذا النوع قوله صلى الله عليه وسلم:"أُريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن"قيل: أيكفرن بالله؟ قال:"يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان"... ). قال القاضي أبو بكر ابن العربي: (مراد المصنف أن يبين أن الطاعات كما تسمى إيمانًا كذلك المعاصي تسمى كفرًا، لكن حيث يطلق عليها الكفر لا يراد الكفر المخرج من الملة) [2] . وقد أشرت إلى هذا النوع بقولي:

11 -ثُمَّ كُفْرُ الْعَشِيرِ إذْ يَتَبَرَّا ... مِنْ سُلُوكِ الإِنْسَانِ يُنْسِيهِ ذِكْرَا

النوع الرابع من أنوع الكفر الأصغر: الطعن في النسب:

وبرهان هذا النوع: ما رواه مسلم في: (صحيحه) [3] مرفوعًا بلفظ: (اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب ... ) . على أنه: (لا يلزم من قيام شعبة من شعب الكفر -بالعبد- أن يسمى كافرًا، وإن كان ما قام به كفر ... وأما الشعبة نفسها فيطلق عليها اسم الكفر) [4] . وإلى هذا أشرت بقولي:

12 -إنْ رَمَى قَاذِفٌ أَخَا إِحْصَانِ ... ذَاكّ فَاعْلَمْ ضَرْبٌ مِنَ الْكُفْرَانِ

النوع الخامس من أنواع الكفر الأصغر: النياحة على الميت:

وبرهان هذا النوع: ما رواه مسلم في: (صحيحه) مرفوعًا بلفظ: (اثنتان في الناس هما بهم كفر: ... والنياحة على الميت) . وإلى هذا أشرت بقولي:

(1) -سورة القصص، الآية رقم: (78/ 82) .

(2) -رواه البخاري في: (صحيحه) في الإيمان، باب: كفران العشير، وكفر دون كفر رقم: (29) ، ومسلم في: (صحيحه) كتاب الكسوف (907) . انظر: (الفتح) (1/ 83) .

(3) -رواه مسلم في (صحيحه) (رقم:67) من حديث أبي هريرة.

(4) -انظر: (ضوابط وأصول في التكفير) (ص:45) لعبد اللطيف آل الشيخ.