وقال الذهبي: (وخلق من الحجازيين والعراقيين وهو فيهم كثير الغلط بخلاف أهل بلده فإنه يحفظ حديثهم ويكاد أن يتقنه إن شاء الله) [1] .

وقلت في كتابي:"شفاء التبريح في شرح ألفاظ التجريح"، أو: (شفاء التبريح من داء التجريح) "ص:174/ 177"تحت: -المصطلح التاسع والعشرون قولهم في الراوي: (ما أشبه حديثه بثياب نيسابور) :

انفرد الإمام الثقة أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (المتوفى سنة: 259 هـ) -رحمه الله تعالى-في هذا التجريح، حيث أطلقه على الإمام الحافظ محدث الشام وعالمها وإمامها إسماعيل [2] بن عياش بن سليم العنسي [3] ،

-رحمه الله تعالى-أبي عتبة الحمصي [4] .

قال الحافظ إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني في كتابه: (أحوال الرجال) : قلت لأبي اليمان-الحكم بن نافع البهراني (ت: 222 هـ) :

(1) -انظر: (السير) (8/ 313/رقم:83) . و (8/ 321) ، و (14/ 491) .

(2) -إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، بالنون، أبو عتبة الحمصي كان من بحور العلم، صادق اللهجة متين الديانة، صاحب سنة واتباع، وجلالة ووقار. قال يعقوب بن سفيان: وتكلم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة، عدل، أعلم الناس بحديث الشاميين، ولا يدفعه دافع وأكثر ما تكلموا فيه قالوا: يُغرب عن ثقات المدنيين، والمكيين.

قال الحافظ الذهبي: (حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به، وحديثه عن الشاميين صالح، من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه) .

(3) -ذكر الحاكم في: (المعرفة) (ص:589/ 590) تحت عنوان: (ذكر النوع السابع والأربعين من معرفة علوم الحديث: معرفة المتشابه في قبائل الرواة، وبلدانهم، وكناهم، وصناعتهم ... ) : (فالجنس الأول من هذه الأجناس: معرفة المتشابه من القبائل. فمن ذلك: القيسيون، والعيشيون، والعنسيون، والعبسيون:

فالقيسيون: بطن من تميم، وهم رهط قيس بن عاصم المنقري، وكل قبيلة من قبائل العرب فيهم زعيم مشهور اسمه قيس، ولِعَقِب المسمى قيس فيقال له: قيسي-وفي الهامش: كذا في كتابه وهو مختل ومع اختلاله فينبغي أن يكون المسمى قيسًا فيقال لعقبه: قيسي. قال ابن ناصر: والصواب فيه أن يقال: كل من انتسب إلى قيس غيلان .. فهو قيسي، وليس يقتصر هذا على بني تميم وحدهم-"الأنساب" (4/ 577) .

والعيشيون: بصريون منهم عبد الرحمن بن المبارك وغيره.

والعنسيون: شاميون منهم عمير بن هانئ وهو تابعي، وبلال بن سعد الزاهد وغيره من تابعي أهل الشام.

والعبسيون: كوفيون منهم عُبيد الله بن موسى وغيره).

(4) -انظر: ترجمته في: (تهذيب التهذيب) (1/ 321/326) ، و (الميزان) (1/ 240/244) ، و (تاريخ بغداد) (6\ 221\226) ، و (السير) (8/ 277/291) ، و (المعرفة والتاريخ) (1/ 172) ، و (المجروحين) (1/ 124) ، و (تذكرة الحفاظ) (1/ 233) ، و (تهذيب تاريخ ابن عساكر) (3/ 42/43) ، و (الأنساب) (9/ 396/397) ، و (إعلام الموقعين) (3\ 28) ، أو: (3\ 34) بتحقيق: محيي الدين، و (العلل) (1\ 259\رقم:116) لابن أبي حاتم، و (نصب الراية) (1\ 195) ، و (التلخيص الحبير) (1\ 138) ، و (النكت على تقريب التهذيب) (ص:50\رقم:31) لفضيلة شيخنا ابن باز.