2 -وابن المديني (ت:234) [1] .

3 -والإمام أحمد (ت:241) [2] .

4 -ودحيم (ت:245) [3] .

5 -والفلاس (ت:249) [4] .

6 -والبخاري (ت:256) [5] .

7 -ويعقوب بن شيبة (ت:262) [6] .

8 -وأبو زرعة الرازي (ت:264) [7] .

9 -ويعقوب الفسوي (ت:277) [8] .

10 -وابن عدي (ت:365) [9] .

وغيرهم، على أن ابن عياش يخطئ في حديث الحجازيين والعراقيين، ويأتي عنهم بالمناكير، وأما حديثه عن أهل بلده الشاميين فأصح من غيره.

وقد كشف ابن معين عن أحد أسباب وهم ابن عياش في غير حديث الشاميين، فقال: (وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم) [10] .

ويؤيد ذلك سؤال أحمد بن حنبل لداود بن عمرو الضبي-ت:228، وهو بغدادي-فقال له: (كان يحدثكم إسماعيل ابن عياش هذه الأحاديث بحفظه؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابًا قط) [11] .

(1) -انظر: (سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلى بن المديني) (ص:161) ، و (الوهم .... ) (ص:284) .

(2) -انظر: (علل الحديث ومعرفة الرجال) (1/ 104/رقم:244) ، و (الوهم .... ) (ص:284) .

(3) -انظر: (تهذيب الكمال) (3/ 176) ، و (السير) (8/ 283) ، و (الوهم ... ) (ص:284) .

(4) -انظر: (تاريخ بغداد) (6/ 227) ، و (السير) (8/ 283) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(5) -انظر: (التاريخ الكبير) (1/ 370) ، و (جامع الترمذي) (4/ 433) كتاب الوصايا-باب: ما جاء لا وصية لوارث، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(6) -انظر: (تاريخ بغداد) (6/ 227) ، و (تهذيب الكمال) (3/ 177) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(7) -انظر: (الجرح والتعديل) (2/ 192) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(8) -انظر: (التاريخ والمعرفة) (3/ 424) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(9) -انظر: (الكامل) (1/ 296) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(10) -انظر: (تهذيب الكمال) (3/ 174) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .

(11) -انظر: (تهذيب الكمال) (3/ 170) ، و (الوهم .... ) (ص:285) .