أخرجه الترمذي (1/ 236) ، وابن ماجه (595) ، وأبو الحسن القطان في: (زوائده) عليه (596) ، والحسن بن عرفة في: (جزئه) (رقم نسختي) ، وعنه الخطيب في: (تاريخ بغداد) (2/ 145) ، والعقيلي في: (الضعفاء) (ص:31) ، وابن عدي في: (الكامل) (10/ 2) ، والدارقطني (ص:43) وابن عساكر في: (تاريخ دمشق) (2/ 244/1) ، والبيهقي (1/ 89) .

وقال: (فيه نظر، قال محمد بن إسماعيل البخاري فيما بلغني عنه: إنما روى هذا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة، ولا أعرفه من حديث غيره، وإسماعيل منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق) .

قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله تعالى-: (وهذه من روايته عن أهل الحجاز فهي ضعيفة) .

وقال العقيلي-رحمه الله تعالى-: (قال عبد الله بن أحمد) : قال أبي: (هذا باطل، أنكره على إسماعيل بن عياش يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش) .

قال الشيخ الألباني-رحمه الله تعالى-: (ونحوه قول أبي حاتم في:(العلل) (1/ 49) وقد ذكر الحديث: (هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله .. ) . وقال ابن عدي: (لا يرويه غير ابن عياش) .

وذكر نحوه الترمذي، وتقدم نحوه عن البخاري، وقد خفيت عليهم المتابعات الآتية، وقد أشار البيهقي إليها بقوله: (وقد روي عن غيره عن موسى بن عقبة، وليس بصحيح) .

قال المحبوس عمر بن مسعود بن عمر بن حدوش الحدوشي-فك الله أسره من سجون العلمانيين والشيوعيين-في:"الإتحاف""ص:531/ 532":17 - إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي [1] :

أطبق نقاد الحديث مثل:

1 -ابن معين (ت:233) [2] .

(1) -انظر: (التاريخ الكبير) (1/ 369/370) ، و (التاريخ والمعرفة) (2/ 224) ، و (تاريخ بغداد) (6/ 223/227) ، و (الكنى والأسماء) (2/ 25) ، و (الوهم .... ) (ص:284) . قال الذهبي في (السير) (8/ 275) : (وروى إسماعيل ببغداد كثيرًا) .

(2) -انظر: (تاريخ ابن معين) (2/ 36) ، (الجرح والتعديل) (2/ 92) ، و (الكامل) (1/ 288/289) ، و (تاريخ بغداد) (6/ 225) ، و (الوهم .... ) (ص:284) .