هذا من الكلام. فأقبل عليهما أبو زرعة يوبّخهما، وقال لهما:"ما واحد منهما لكما بصاحب"، ثم قال:"من كان عنده علم فلم يصنه [1] ولم يقبض عليه [2] والتجأ في نشره [3] إلى الكلام فما في أيديكما منه شيء" [4] ، ثم قال الشافعي رحمه الله [5] :"لا أعلم أنه تكلم في كتبه بشيء من هذه [6] الفضول الذي قد أحدثوه، ولا أرى امتنع عن [7] ذلك، إلا ديانة، وصانه الله لما أراد أن ينفذ حكمته، ثم قال: هؤلاء المتكلمون لاتكونوا منهم بسبيل فإن آخر أمرهم يرجع إلى شيء مكشوف ينكشفون عنه، وإنما يتموه أمرهم سنة، أو [8] سنتين، ثم ينكشف، فلا أرى لأحد أن يناضل عن أحد من هؤلاء فإنهم أن يهتكوا يوما قيل لهذا المناضل أنت من أصحابه، وإن طلبه يوما طلبه هذا به [9] ، لاينبغي لمن يعقل أن يمدح هؤلاء"، ثم قال لي:"ترى داود هذا؟ لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكيد [10] أهل البدع بما عنده من البيان، والآلة، ولكنه"

(1) كذا في تاريخ بغداد 8/ 373 وميزان الاعتدال ج 2/15، وفي الأصل (يصونه) .

(2) في تاريخ بغداد 8/ 373، وميزان الاعتدال ج 2/15 ولسان الميزان ج 2/ 422 (ولم يقتصر عليه) وفي طبقات الشافعية، ج 2/ 285"ثم قال: ترى داود هذا لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم"وفي الأصل (يقبض) .

(3) في تاريخ بغداد ج8/ 373، وميزان الاعتدال ج 2/15 ولسان الميزان ج2/422 (والتجأ إلى الكلام) وفي الأصل (والتجأ في نشره إلى الكلام) .

(4) في الأصل (فما في أيديكما منه شيء) وكذا في تاريخ بغداد 8/ 373، وفي ميزان الاعتدال ج 2/ 15، ولسان الميزان ج 2/ 422 (فما في يدك منه شيء) .

(5) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج 8/ 373 (إن الشافعي لا أعلم) وفي ميزان الاعتدال ج 2/15 (هذا الشافعي لا أعلم) وانظر: لسان الميزان ج 2/422.

(6) بالأصل (هذه) وفي تاريخ بغداد ج 8/373، وميزان الاعتدال ج 2/15 (هذا) وكذا في لسان الميزان ج2/422.

(7) وفي تاريخ بغداد ج 8/373 وميزان الاعتدال ج 2/15 (من) وكذا في لسان الميزان ج2/ 422.

(8) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج8/ 373 (سنة، سنتين) .

(9) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج8/ 373 (وإن طلب يومًا طلب هذا به) ولم ترد فيما نقله الذهبي.

(10) في الأصل (يكيد) وفي تاريخ بغداد ج 8/373 وميزان الاعتدال ج 2/15 (يكمد) وكذا في لسان الميزان ج2/423، وطبقات الشافعية، ج 2/285.