أحمد بن عيسى المصري [1] في كتابه الصحيح"، قال لي أبو زرعة:"ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى. وأشار أبو زرعة بيده [2] إلى لسانه كأنه يقول: الكذب"، ثم قال لي:"يحدث عن أمثال ويترك [3] عن محمد بن عجلان ونظرائة، ويطرق [4] لأهل البدع علينا فيجدوا السبيل بأن يقولوا الحديث إذا احتج عليهم به [5] ليس هذا في كتاب الصحيح"، ورأيته يذم وضع هذا الكتاب ويؤنبه. فلما رجعت إلى نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه روايته في هذا الكتاب [6] ، عن أسباط بن نصر، وقطن بن نسير، وأحمد بن عيسى. فقال لي مسلم:"إنما قلت صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقطن، وأحمد، ما قد رواه الثقات، عن شيوخهم إلا أنه ربما وقع إليّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية [من هو] [7] أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات" [8] وقدم مسلم بعد ذلك إلى [9] الري فبلغني أنه خرج إلى أبي عبد الله محمد بن مسلم بن وارة فجفاه، وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوًا مما قالـ [ـه] [10] أبو زرعة أن هذا يطرق [11] "

(1) (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان، المصري، أبو عبد الله العسكري المعروف بالتستري. قال الخطيب عنه:"ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه"ت 243 هـ، بسر من رأى، انظر: تهذيب التهذيب ج1/64-65، تاريخ بغداد ج4/272- 275، وانظر كذلك أقوال الأئمة فيه في: فصل (انتقاد أبي زرعة وتجريحه لبعض الأئمة ..."."

(2) في تاريخ بغداد ج4/274 (وأشار أبو زرعة إلى لسانه) .

(3) في تاريخ بغداد ج4/274 (تحدث، تترك، تطرق) والصواب ما في الأصل لأنه كان يتكلم مع البرذعي.

(4) في تاريخ بغداد ج4/274 (تحدث، تترك، تطرق) والصواب ما في الأصل لأنه كان يتكلم مع البرذعي.

(5) في تاريخ بغداد ج4/274 (إذا احتج به عليهم) .

(6) في تاريخ بغداد ج4/274 (وروايته في كتاب الصحيح) .

(7) من تاريخ بغداد ج4/274.

(8) وكذا في تاريخ بغداد ج4/274، وفي شرح النووي ج1/26 (وقال سعيد وقدم ... ) .

(9) كلمة (إلى) لا توجد في تاريخ بغداد ج4/274، وشرح النووي ج1/26.

(10) من تاريخ بغداد ج4/274، وشرح النووي ج1/26.

(11) وكذا في شرح النووي ج1/26، وفي تاريخ بغداد ج4/274 (تطرق) .