فإذا انتفيا أو انتفى أحدهما حكمنا على الاعتقاد بكونه فاسدًا وليس بصالحٍ شرعًا، ويعبر عن هذا الاعتقاد اللسان فأطلق لفظ الشهادة على الاعتقاد لتأكيد الجزم بهذا المعتقد، لأن الأصل في الشهادة أن تكون مقرونة برؤية المشهود عليه أو بسماعه. قال: {وَالْمَلاَئِكَةُ} هذا عطفٌ على لفظ الجلالة {وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ} المراد بالعلم هنا العلم الشرعي، فالله عز وجل هو الشاهد، [وقرن شهادته] [1] وقرن شهادة الملائكة، وكذلك أول العلم بشهادته جل وعلا. قال أهل العلم: وهذا فيه فضل العلماء، قوله: ... {وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ} أي أصحاب العلم الشرعي وهذا فيه منقبةٌ عظيمٌ لأهل العلم حيث أخبر أنهم شهداء مع من؟ مع الله عز وجل ومع ملائكته، والمراد بهم أولوا العلم بشريعته، ويدخل فيهم دخول أوليًا رُسُلُهُ الكرام {قَآئِمًَا بِالْقِسْطِ} ، {قَآئِمًَا} هذا حال لازمة {شَهِدَ اللهُ} حال كونه ... {قَآئِمًَا} ، {بِالْقِسْطِ} أي بالعدل، والعدل يكون في القول، وفي الفعل، وفي الحكم، فهو عز وجل حكمه عدلٌ، وقوله عدلً، وفعله عدلٌ {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} تأكيد لقوله: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} فيه تقرير العبادة بأنه لا يستحقها إلا الله عز وجل {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} اسمان علمان على الرب جل وعلا متضمنين ومتضمنان بصفتين وهما العزة والحكمة، {الْعَزِيزُ} الذي لا يرام جنابه عظمة وكبرياء، {الْحَكِيمُ} في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره.

ثم قال رحمه الله تعالى بعد أن أورد الدليل على الشهادة {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} قال: (وَمَعْنَاهَا) أي معنى هذه الشهادة أو معنى كلمة التوحيد (لاَ مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلاَّ اللهُ) وهذا المقام مقام تفصيل لا بد من ذكر ما يتعلق بهذه الكلمة، (لاَ مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلاَّ اللهُ) أصل الكلمة لا إله إلا الله، لا هذه نافيةٌ للجنس، تسمى لا التبرئة، وهي نافية لحكم الخبر عن الجنس، وإله اسم (لا) إله في الأصل يقال: أَلِهَ يَأْلَهُ إِلَهَةً، إذا عَبَدَ يَعْبُدُ عِبَادَةً، والإلوهية والإلهية وأَلِهَ ويَاْلَهُ وهذه المادة تُفسر في لسان العرب بالتعبد، يعني: التَّأَلُّه جاء في لسان العرب ويراد به التعبد. قال رؤبة:

لله در الغانيات المده ... سبحن واسترجعن من تَأَلُّهِي

(1) سبق.