(تمنيهم الأمانَّي الكاذبةَ كقولهم: {لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً} ، وقولهم: {لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} ) يعني: أماني، وهي أماني كاذبة [قال:] وهذا إطلاقٌ وتعميم من المصنف رحمه الله تعالى، (تمنيهم الأماني الكاذبة) وهذا تعميم ما هي هذه الصور الأماني؟ كثيرة جدًا جاءت في الكتاب والسنة، إطلاقٌ وتعميم من المصنف رحمه الله تعالى في أن من خصال أهل الجاهلية الأماني الكاذبة، وتمنَّى الشيء قَدَّرَهُ وأحبَّ أن يصير إليه، يعني: زَوَّرَهُ في نفسه، أَحَبَّ أو قَدَّرَ الشيء وأحب أن يصير إليه، والأمنيِة بالتخفيف والأمنيّة بالتشديد ما يتمنَّاه الإنسان يُجمع على أمانٍّ وأمانِّيّ. قال في المفردات: والتَّمنِّي تقدير شيءٍ في النفس. يعني: تخيِيل، قدره في نفسه، وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمينٍ وظنّ، يعني: هذا التقدير قد يكون مبنيًا على تخمينٍ وظنٍِ، ويكون عن رَوِيَّةٍ وبناءٍ على أصل، يعني: على يقين، لكنه الأكثر أن يكون عن تخمينٍ وظن، لكن لَمَّا كان أكثره عن تخمينٍ صار الكذب له أَمْلك. يعني: أكثر ما يطلق الأمانِيّ على الكاذبة، والتمني على الكذب، لماذا؟ لأن التَّمَنِّي هو تصوير شيءٍ في النفس وهذا التصوير والتخيِيل قد يكون مبنيًّا على ظنٍّ وقد يكون مبنيًّا على يقين، الأول أكثر لما كان أكثر حينئذٍ لزمه الوصف، فإذا أطلق التمني انصرف إلى الكذب، وذلك أي: التخييل والتصوير في النفس قد يكون عن تخمينٍ وظنٍّ، ويكون عن رَوِيَّةٍ يقين وبناءٍ على أصلٍ، لكن لَمَّا كان أكثره عن تخمينٍ صار الكذب له أملك، فأكثر التمني تصور ما لا حقيقة له، كما أن الكذب إخبارٌ بلا شيءٍ يقع في الواقع. قال تعالى: {أَمْ لِلإِنسَانِ مَا تَمَنَّى} [النجم: 24] ، {فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ} [البقرة: 94] ، {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا} [البقرة: 95] . والأمنية الصورة الحاصلة في النفس من تمنِّي الشيء، ولَمَّا كان الكذب تصور ما لا حقيقة له، وإيراده باللفظ صار التمنِّي كالمبدأ بالكذب كأنه أصلٌ له، فَصَحَّ أن يعبر عن الكذب بالتمنِّي.

إذًا يُعَبَّرُ عن الكذب بالتمنِّي لماذا؟ لأن التَّمَنِّي تصوير ما لا حقيقة له فأشبه الكذب، بل صار كأن التمنِّي مبدأ للكذب، حينئذٍ يتصور في نفسه ما لا حقيقة له فيبني عليه، وإذا بنى على شيءٍ متوهمٍ في النفس حينئذٍ أخبر بما ليس موافقًا للواقع وهذا هو عين الكذب، فصار التمني كالمبدأ للكذب.

وقد استدل المصنف على هذه المسألة بدليلين على أنهم يتصورون في أنفسهم ما لا حقيقة له، الأماني الكاذبة يعني: يتصورون ويتخيلون عن ظنٍّ وتخمينٍ أشياء لا حقيقة لها في الواقع لأنها مخالفة للشرع، استدل المصنف على هذه المسألة بدليلين: