ج: بل هو أعلى درجتي الجهاد، الجهاد يكون باللسان، ويكون بالسنان، والأول أعلى، وهو وظيفة الأنبياء والمرسلين والعلماء ورثة الأنبياء من بعدهم.

س: أليست هذه المسألة شبيهة بالقاعدة الثالثة والقواعد الأربعة، وإن كان كذلك فما المراد من تكرارها؟

ج: التوحيد لا يقال فيه يكرر أو لا يكرر، بل لا بد من تكراره، لا بد من إعادته، لا بد من التنصيص عليه، ومن ظن بأنه قد يمل من سماع ذلك فيخشى عليه، لأنه من باب التذكير ومن باب الذكرى، فحينئذٍ لا بد من تكراره فلا تسأم النفوس من ذلك.

س: هل الجزية تأخذ من غير اليهود والنصارى إذا لم يدخلوا في الإسلام خاصة باليهود والنصارى؟

ج: جاء في النص «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» . مجوس وأنها تؤخذ منهم.

س: من يزعمون أنهم ينتسبون لأهل العلم استدلوا بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية» . حينئذٍ تجب الدعوة على كل شخص؟

ج: نعم، تجب الدعوة على كل شخص بقدر ما يعلم، لكن لا يلزم أن تسافر، لا يلزم أن تصعد منبرًا، لا يلزم أن تجلس أمام الناس، وإنما تدعو أخاك في بيته، تدعو أمك، تدعو أباك، تُعَلِّم جارك، إذا رأيت منكرًا فبين حاله، إذا سمعت منكرًا قولًا زورًا فبين حاله، هذا من الدعوة إلى الله عز وجل.

لماذا تُحْصَر الدعوة في المشيخة والتصدر للناس؟

هذا يحتاج إلى طريق موصل إليه له ضابط، وأما الدعوة بمفهوم الشرع ليست خاصة «بلغوا عني ولو آية» . إذا علمت آية ما المراد بها؟ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 1 - 3] إذا فهمت هذه الآية وسمعت من أهل العلم بلغها غيرك، لا يشترط في تبليغ العلم الاجتهاد بأن تكون من أهل الاجتهاد، وإنما يشترط فيه صحة النقل وصحة الفهم فحسب، فإذا صح فهمك وصح نقلك لم تزد حرفًا واحدًا ولم تنقص ما يخل بالمعنى، حينئذٍ بَلِّغ، والدعوة ليست محصورة في ما ذكرناه، وحصر الدعوة في هذا، ولذلك جعل بعض طلاب العلم يقعون في اضطراب، يقول: أطلب العلم أم أدعو إلى الله عز وجل؟ جعلوا بينهما تعارض، لماذا؟ لأنه ظن أن الدعوة هي أن يجلس أمام الناس ويقرأ على الناس في الصلوات أو يحضر خطبة .. ستأخذ منه وقت، لو اشتغل بالكلمات وبالمحاضرات سيعمر وقته بالتحضير فقط ما بقي شيء يحفظ ولا القرآن ولا يراجع وقته كله لتحضير هذه المسائل، نقول: لا يا أخي، الدعوة ليست محصورة في ذلك، أنت في بيتك، أنت بين جيرانك، إذا حضرت وليمة ورأيت منكرًا فَبَيِّن وعَلِّم بالتي هي أحسن، لو أخذت شخصًا واحدًا ورأيته على منكر أو بينت له حكمًا ما ولو على انفراد نقول: هذه دعوة، دعوة إلى الله عز وجل، إنكار المنكر والأمر بالمعروف نوع من أنواع الدعوة، والدعوة أعم من إنكار المنكر والأمر بالمعروف.

س: بعض العلماء قالوا: إنه يأخذ الحق ويرد الباطل من أصحاب أهل الباطل، واستدلوا بكذا وكذا.