الحكم قبل القول بالحكم. ولذلك نجد أن الفرق بين طالب العلم الذي يتثبت مما يقول وبين المقلد الذي يفعل مثلما يفعل الناس ما يبينه قوله تعالى {قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} [الشعراء: (74) ] - هذه النقطة المهمة [ثبت عرشك ثم انقش] ويترتب على ذلك أيضًا ما قاله بعض أهل العلم [استدل ثم اعتقد ولا تعتقد ثم تستدل فتضل] وهذا هو الفرق بين أهل السنة وأهل الضلال فإن أهل السنة يجردون أنفسهم وقلوبهم وعقولهم لدين الله عز وجل فهم يفهمون الدليل أولًا ثم يعتقدون ما أثبته هذا الدليل فتكون عقيدتهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أما أهل الزيغ والضلال والفرق المنحرفة فإنهم يعتقدون أولًا ثم يستدلون لهذه العقيدة فيلوون عنق هذه الأدلة على حسب ما يريدون لتوافق هواهم سواء بالتأويل الفاسد أو ادعاء دعوى في غير محِلِّها كدعوى النسخ ودعوى ضعف النص ودعوى التعارض ودعوى أنها لا توافق العقل ودعاوى كثيرة وذلك لموافقة الهوى والله عز وجل {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص: (50) ] وقوله تعالى {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [الجاثية: (23) ]

ولذلك أوصيك أخي القارئ الكريم وأوصي نفسي بهذه الوصايا الأربع:

1 -صحة النسبة إلى الله أو إلى رسوله تستلزم صحة المعنى وصحة المعنى لا تستلزم صحة النسبة.

2 -ثبت عرشك ثم انقش.

3 -استدل ثم اعتقد ولا تعتقد ثم تستدل فتضل.

4 -من اتبع الهوى فقد هوى ومن اتبع الهدى فقد اهتدى.

ولولا مخافة الملل والسآمة لكان في الموضوع كلام كثير وخير الكلام ما قل ودل سائلًا الله تعالى أن يعفو عني إن زللت أو أخطأت فما من أحد إلا يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

كتبه أبو محمد

عبد الله بن عبد الحليم بن محمد السيسي

الموضوع

يقول الله عز وجل {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [البقرة: (30) ] فما معنى كلمة خليفة في هذا الموضع؟ وهل معناها يحمل