ولا غير ذلك من المخلوقات وإنما هو بشر من ناحية الخلقه بل إن الله زاد البيان والتفصيل فقال:"مثلكم"ماذا تفهم من المثلية إن الله يخبرنا بهذه المثلية عن الخلقة من اللحم والدم والعظم والجلد والشعر والعروق والعصب وبقية تكوين الجسد وأيضا عن الأعراض التي تجري على هذا الجسد فكما أن أحدنا يولد من نطفة من ماء مهين ثم يكون علقة ثم يكون مضغة وأصل كل ذلك من التراب كما قال ربنا عز وجل:" {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [الحج:5] "وأيضا كما أن أحدنا ينزل من بطن أمه عن طريق الفرج ويصير طفلا ثم شابا وتجري عليه الأعراض كالأكل والشرب والتبول والتبرز والمرض والشفاء والتناكح والموت وما إلى ذلك من الأعراض كل هذه تدخل في معنى المثليه ولكن الله عز وجل أتم الآية بقوله:"يوحي إلى"فهذا هو الفارق لأن الوحي هو سبب العصمة إذ أن النبي والأنبياء مميزون عن غيرهم بالوحي الذي اختصهم الله عز وجل به واصطفاهم من الناس به فهل فهمت معنى الآية الصحيح دون مغالاة كما فعل النصارى بعيسى عليه السلام وهو بشر فجعلوه ابن الله أو هو الله فعاب الله عليهم ذلك في قوله" {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة:30] "وهكذا فعل الشيعة مع علي رضي الله عنه فرفعوه فوق منزلته وجعلوه الإمام المعصوم بل منهم من يرفعه إلى درجة الألوهية وهذا كله باطل وإنما علي بن أبي طالب صحابي جليل وابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزوج ابتته وإنما هو بشر كبقية الصحابة رضوان الله عليهم