يجاب بما يناسبه وعن وصول كتابه المؤرخ في 29/10/1388هـ وأنا سنراجع ما ذكره من كلام أهل العلم حول الطلاق الثلاث، أما الرسالة في الطلاق قد قرأنا بعضها، وشغلنا عن إكمالها، وسنقرؤها إن شاء الله، ونفيدكم بما يتضح لنا في الموضوع، أجيب برقم81 في 11/1/1389هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

من عنيزة في 11/1/1389هـ

من الابن محمد الصالح العثيمين إلى شيخنا المكرم عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق لكم كتاب نستفهم فيه عن صحتكم، وعسى أن المرض لم يكن له آثار توجب الضعف، ونرجو أن يكون جوابه قريبًا كما عرَّفناكم من جهة تكرار الطلاق بكلمات أن القرطبي في تفسيره ذكر أنه لا فرق بين أن يوقع ثلاثًا مجتمعة في كلمة أو متفرقة في كلمات وبهذا وافق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية×.

هذا وأرجو أن يكون حصل لكم وقت لمراجعة الرسالة التي كتبتها في ذلك لإبداء رأيكم فيها.

هذا ما لزم شرفونا بما يلزم، وخبرونا عن صحتكم، وسلموا لنا على جميع المحبين، والله يحفظكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم

من عنيزة في 25/5/1389هـ

من الابن محمد الصالح العثيمين إلى شيخنا المكرم عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق لكم كتاب ونسختان من تلخيص الحموية مع الشيخ عبدالله القويفلي نرجو وصولها إليكم بخير.

جرى بحث حول قول القاضي: =لا أرى لهذا على هذا سبيلًا+ هل يعتبر حكمًا بالبراءة، أم لا؛ لأنه لم ينفِ السبيل وإنما نفى أن يكون رآها، ونفيه لرؤيته لا يدل على الانتفاء في نفس الواقع.

وعلى هذا فيفرق بين أن يقول: =لا أرى سبيلًا له عليه+ وبين أن يقول: =أرى أن لا سبيل له عليه+ فإن العبارة الثانية حكم؛ حيث أثبت أنه لا سبيل له عليه.