النبات والشجر وغير ذلك، حتى ببداهة العقل، كما جاء واحد لأبي حنيفة ينكر وجود الله- عز وجل- وهذا الكلام، فقال له: دعني الآن فإنني أفكر في أمر عظيم، قال له: ما هو؟ قال له: بلغني أن السفينة تأتي فترسو على بغداد وتحمل وحدها وتفرغ وحدها وتعود وحدها، فقال له: ماذا تقول؟ كيف يكون ذلك؟ أن تحمل نفسها وتفرغ نفسها، فقال له: أنت متعجب على سفينة تحمل وحدها وتفرغ وحدها وهذا الكون بأبراجه وأوتاده وكل ذلك لم يختل فيه شيء منذ خلق إلى الآن وتزعم أن ليس له صانع ,أي أن لهم كلام يشبه هذا، الشافعي له كلام وأبو حنيفة له كلام في هذه المسألة فهؤلاء لا يقف مرة حتى ينظر في هذا الكون البديع، لأنه لو نطر في هذا الكون البديع بن الجوزي يقول: (ولَا يَنظُرُونَ في أَوامِرِ الله تَعالَى ونَواهِيهِ) .ونحن قلنا أن هذا متعلق بالإلوهية، الحكم، إن الحكم إلا لله. قال سفيان الثوري-رحمه الله-: وهذا من أبدع ما أقوله في هذا المعني، لما أذكر إن الحكم إلا لله أذكر بجانبه كلام سفيان الثوري كان يقول: (إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل) هل تستطيع أن تعملها، لما تحب أن تحك هكذا، هل معك دليل لهذا الفعل؟ ممكن واحد يتعجب، العبد يفعل هذا وأقل من هذا، هذا لو أتي بالعبودية على أصلها. لا تحك رأسك إلا بأثر معناها: لا تفعل أقل شيء إلا بنص، مسألة الأوامر والنواهي هذه هي صورة العبودية وأثرها، أنت عبد، نعم عبد، ما الدليل على أنك عبد؟ أراقب الأوامر والنواهي، هل الأوامر