يعني أن الرسول يوافق على هذا الأمر إذا ظلمها أحد، فعندما تقرأ تكملة الحديث، ربما قام الرسول برد حقها لها، هذا لا يعني أن أحدا ما ضربها ووافق الرسول على هذا، أليس كذلك؟ هي فقط تبلغه أن هذه المرأة ربما ظلمت وليس أكثر، بمجرد شكوتها للرسول عن هذا الأمر هذا يعني أن عاشئة لا ترضى بذلك، فعائشة لم تقل، أيها النبي رأيت شيئا جيدا جدا وهو أن امرأة ضربت، في اللحظة التي اشتكت بها عاشئة، هذا يعني أن عائشة لا ترضى بذلك الفعل. الدرس المستفاد من هذا، أنه لا يجب أن يضرب أحدالمرأة لدرجة أن يصبح جلدها أخضر.

ـ ولكن سيدي الجملة التي قالتها بالنص"ما رأيت مثل ما ..."وهذا قول عائشة وليس تفسيري."ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات"هذايجعلنا نرى أن النساء في زمن محمد كن في وضع سيئ جدا بالرغم من ...

د. ذاكر: هل تعلم أن هناك في الحديث يقول"معناه"لم أرى مؤمنا عانى مثل ما عاناه بلال، فمن ماذا كان يعاني؟ كان سيده يعذبه ويقول له، لا تقول أن هناك إله واحد وسأتركك. فكان بلال رضي الله عنه أصر رغم هذا التعذيب وقال سأبقى أقول لا إله إلا الله محمد رسول الله وتحمل الألم. هذا يعني إذا قلت أن بلال هو مؤمن لاقى ما لاقاه من التعذيب فهذا لا يعني .. أن ما حدث لبلال رضي الله عنه فعل صحيح"تعذيبه"بل إنه فعل خاطئ، ولكنه مؤمن تحمل العذاب، فيما يخص الحديث الذي ذكرته يجب أن نقرأ سياق الحديث ونذهب إلى الشرح، ننظر لشرح فتح الباري، لنعرف من هي المرأة؟ من عذبها؟ هل كان سيدها؟ هل كانت أمة؟ يجب أن تذهب للشرح، أنا لست عالم حديث، أنا أخبرك ماذا يمكن أن تكون الإجابة يجب أن تذهب لشرح الحديث لتكتشف، من كانت؟ ومن ضربها؟ وإن كان زوجها ماذا كان يفعل هل كان مؤمنا؟ هناك آلاف الأسباب.

ـ ولكن سيدي، عفوا في مشكاة المصابيح يقول ..