، متن، ص:138

و النّفس و الطبيعة تحته، و هو المدهر المحق «1» و إليه تشتاق «2» العقول و الأنفس و هو الذى يقال له الدّيمومة «3» و البقاء في النّشأة الثّانية.

و قال الذين يقال لهم الفلاسفة من أهل أقاديما «6» : لا تخلو «4» هذه «5» الاشياء و هذا الخلق، أن يكون لها أوّل، و الاوّل هو النّار؛ لانّه ضياء، و لانّ النّار في كلّ عالم من «7» ذلك العالم، و في كلّ عالم أوّل «8» مشاكل لهذه، و لهذه كلّها أواخر هى أوّل لهذه تجمعها «9» كلّها، و ليس «10» تجمع الأواخر الأوائل «11» .

(14) و قال ارسطاطاليس: إنّ المبادئ هى الصّورة و العنصر و القدم و الأسطقسّات «12» الأربعة، و جسم خامس و هو الاثير، و هو العنصر الاعظم، و إنّ الاله الاعلى «13» مفارق للصّورة و هو كره «14» للكلّ- تعالى اللّه و جلّ «15» - و إنّ الصّور «16» متّصلة «17» متّحدة، و هى مقسومة بالأكر، و كل واحد منها مركّب من «18» نفس و جسم، فالجسم منها هو الاثير، و النّفس نطق «19» عقلىّ غير متحرّك، و الجسم متحرّك حركة «20» دورية، و هو علّة الحركة بالفعل، و هو الاثير و هو غير مستحيل.

(15) و قال آنكسماندروس «21» الملطى: إنّ مبدأ «22» الموجودات هو الّذى لا نهاية له، و إنّ منه الكلّ و إليه ينتهى الكلّ و لا نهاية له. و قال: إنّ العوالم بلا نهاية، و لم يفسر المبدأ «23» الّذى لا نهاية له.

(1) - المدهر المحق: الدهر: A، الدهر الزمن C

(2) تشتاق: تساق A، تستاق B

(3) الديمومة: الديمومية-- CB

4)- تخلو: يخلو BA

(5) هذه:- B

(6) اقاديما: قاديما CBA

(7) - من: فى-- CA

(8) اول: و اول BA

(9) - تجمعها: يجمعها BA

(10) و ليس: اوليس B

(11) الاوائل: اوائل BA

(12) - و الاسطقسات B

(13) - الاعلى:- A

(14) كره: كرة C

(15) و جل:- A

(16) - الصور: الصورة C

(17) متصلة: متعلة A

(18) - من: عن A

(19) نطق: منطق C

(20) - حركة: و حركة B

(21) - آنكسماندروس: كسيمدوس-- CB كيمدوس A

(22) مبدأ: مبدى B

(23) - المبدأ: المبدى B

ليس هو مبدعا «4» - و خالفه كسنوفانس و فلوطرخس في «5» قدّم الصوّرة- و قال في مبادى الأشياء ما نذكره في موضعه إن شاء اللّه تعالى «6» .

(3) و قال إبيقورس «7» : إنّ الا له في صورة النّاس و إنّه متصوّر «8» بالعقل للطافة طبيعة «9» جوهره. و قال بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها «10» ، و هى: الاجزاء التى لا تتجزّأ «11» و الخلاء و ما «12» لا نهاية له- و يسميها «13» المتشابهات- و الاسطقسات.

(4) و قال انكساغورس: إنّ العقل هو الاله- عزّ «14» اللّه و جلّ عن ذلك.

و إنّ الاجسام كانت أوّلا «15» في المبدأ واقفة «16» ، و إنّ العقل الّذى هو الاله رتّبها «17» و جعل لها تولّدا على مناسبات.

(5) و قال بيروس «18» : ليست أوائل بتّة، إنّما الاشياء تخرج من ذاتها؛ و لا فعل. فلا تزال تخرج «19» إلى الفعل؛ فاذا خرج ما كان بالقوّة إلى الفعل، فحينئذ تكون الاشياء من ذاتها لا «20» من شى ء آخر. فلا تزال تخرج حتى تتّم «21» ؛ فاذا تمّت، صارت كالّتى «22» تراها و تحس بها «23» و تدركها بالحواسّ الخمس؛ و ليس «24» معقول بتّة إلّا ما كان من الحواس و ما أدركته الحواس. و قال: إنّ العالم دائم لا يزول و لا يفتر و لا يضمحلّ، و لا يجوز أن يكون أوّل مبدع يفعل

(1) - مؤيس: و C

(2) الاشياء: لاشياء A

(3) - بايسيته: باسية C

(4) - مبدعا: مبدع C

(5) فى:- B

(6) - تعالى:- A

7)- ابيقورس انيقوس CB: اتيقوس A،

(8) متصور: منصوب B

(9) - طبيعة: الطبيعه B

(10) جنسها: جسمها C

(11) لا تتجزأ: لاتخذا B

(12) - و ما:- A- A، ما و B

(13) يسميها: يسمها B

(14) - عز: عن B

(15) - اولا: اولى B

(16) واقفة: واقعة A

(17) - رتبها: ربتها B

(18) - بيروس: بينوس B، مينوس A، بنيوس C

(19) - فلا تزال تخرج: فلا يزال يخرج C

(20) - لا: الا B

(21) تتم: تعم A

(22) - كالتى: كالذى CBA

(23) تحس بها: تحسبها C

(24) - ليس: ليست A