، متن، ص:135

فعلا يدثر إلّا و هو «1» يدثر مع فعله. و هذا «2» العالم، هو الكلّ الممسك لهذه الاجزاء التى فيه.- و هذا «3» هو القول بالدّهر الدّاهر.

(6) و قال برقلس «4» أيضا بدهر هذا العالم و أنّه باق لا يدثر، و وضع في ذلك كتابا «5» و قال: إنّما اتّصلت العوالم و صارت «6» عالما واحدا؛ فهو باق «7» لا يدثر، و هو متّصلّ بالعالم الا على، و العالم الاعلى صاف «8» ، و هذا مصفّى؛ فآخر هذا العالم هو بدء «9» ذلك العالم، و ليس هذا العالم بدائر لأنّه متصلّ بما ليس بداثر، بل تدثر «10» قشوره «11» لأنّ ما كان من البارى بلا «12» متوسط لا يضمحل و لا يدثر؛ و الدّثور يدخل على الشّى ء من نحو المتوسّطات.

(7) و قال إبيقورس «13» مقالة خالف فيها جميع الفلاسفة و تفرّد بها، و كان يقول: إنّ الأوائل اثنان، الخلاء و الصّورة؛ يعنى بالخلاء، نفى المكان؛ و أمّا الصّورة، فكالهيولى «14» الّتى منها ابدع «15» الخلق و كوّن كلّ ما في العالم.

و زعم أنّها ليست مكوّنة، بل كان منها كون؛ لأنّ المكان و الخلاء المحض منها كونا «16» «17» . و هى فوق المكان «18» و فوق الخلاء، فكل ما خلق منها أو كوّن او ابدع بأنواع الإبداع و التّكوين و الخلق كلّه «19» ينحلّ و يفسد «20» و يدثر و يفنى «21» حتى يرجع إلى الخلق الاوّل الّذى منه بدى «22» . و ليس بعد الدّثور و الفناء قصاص و لا حساب «23» و لا ثواب و لا عقاب، بل كلّ «24» يضمحل و يفنى «25» .- فهذا «26» جملة

(1) - و هو: هو B

(2) هذا: هذ B

(3) - هذا: هذ B

(4) - برقلس: برقلسا A

(5) - كتابا: كتبا BA

(6) - و صارت: فصارت B

(7) باق: باقى A

(8) - صاف: صافى B

(9) - بدء: بداء B

(10) - تدثر: يدثر CBA

(11) قشورة: قشورة B

(12) بلا: بدى A

(13) - ابيقوروس: انيقوقوس A

(14) - فكالهيولى: فكان الهيولى B، فكالمتولى C

(15) ابدع: ابداع A

(16) - منها كون ... منها كونا:- B

(17) - كونا: كون CA

(18) - المكان: المكاره BA

(19) - كله: كل B

(20) يفسد: ينفسد CBA

(21) يفنى: يعنى B

(22) - بدى: بداء B

(23) - حساب: حسنات B

(24) كل: كان A

(25) يفنى: تفد: A

(26) فهذا: فهذ B