، متن، ص:12

ما لم تصبه، على قياس «1» قولك.

(2) قال: ليس هذا باطلا و لا ضلالا «2» ، لأنّ كلّ واحد «3» منهما مجتهد.

فاذا اجتهد و شغل نفسه بالنظر و البحث فقد أخذ في طريق الحقّ؛ لأنّ الأنفس «4» لا تصفو «5» من كدورة هذا العالم، و لا تتخلص الى ذلك العالم الّا بالنظر في الفلسفة. فاذا نظر فيها ناظر و أدرك منها شيئا و لو أقلّ قليل، صفت نفسه من هذه الكدورة و تخلصت. و لو أنّ العامّة الذين قد «6» أهلكوا أنفسهم و غفلوا عن البحث نظروا فيها أدنى «7» نظر، لكان في ذلك خلاصهم من هذه الكدورة، و إن أدركوا القليل من ذلك «8» .

قلت: ألست أوجبت أنّ النّظر في الفلسفة هو الوصول إلى الحقّ و الخروج عن الباطل؟

قال: نعم!

قلت: قد زعمت أنّ النّاس هلكوا بالتّعادى و الاختلاف؛ فعلى زعمك، لا يزداد من ينظر في الفلسفة الّا هلاكا؛ لأنك قد أقررت، أنّ للفلاسفة أقاويل مختلفة، و أنّ الذى تعتقده خلاف ما كان عليه من تقدّمك، و ألزمت نفسك هذه الشّريطة «9» «10» : أنّ الذى يجيى ء بعدك يجوز أن يخالفك و يخالف غيرك. فعلى هذه الشرّيطة، يقوى سبب الهلاك «11» في كل يوم و يزداد الباطل و الضلال.

قال: أنا لا أعدّ هذا باطلا و لا ضلالا؛ لأنّ «12» من نظر و اجتهد هو محقّ، و انّ لم يبلغ الغاية على ما قد و صفته لك «13» ، و لأنّ الانفس لا تصفو

(1) - قياس: فساد A، قياد C

(2) - باطلا و لا ضلالا: باطل و لا ضلال CBA، و لا:- B

(3) ، واحد:- B

(4) - الانفس: النفس B

(5) ، لا تصفو: لا تصفوا-- CA

(6) - قد:- B

(7) - ادنى: اذا A

(8) - و ان ... ذلك:- B

(9) - ان الذى ... الشريطة:- A

(10) ، هذه الشريطة: هذا الشرط C

(11) يقوى سبب الهلاك: سبب الهلاك يقوى CBA

(12) - لان: كان A

(13) - لك: ذلك