، متن، ص:36

بعضنا بعضا اربابا من دون اللّه» الآية. و دعاهم إلى النّظر في التّوراة «1» و ما يوجبه حكم التّوراة فيما أنكروه عليه «2» و خالفوه فيه، في أشياء أحلّت لهم و حرّمت عليهم، فقال: «قل فاتوا بالتّوراة «3» فاتلوها ان كنتم «4» صادقين». فهذه الآيات تدلّ على «5» أنّ اللّه جلّ و تعالى «6» ، أمر بالنّظر و أمر بالاستماع من المختلفين، و النّظر فيه و اتّباع ما هو أحسن و أولى و أحقّ و أوجب؛ و على هذا أهل المعرفة و ذوو «7» الألباب من أصحاب الشّرائع.

و ليست «8» للملحد «9» حجة عليهم بما يفعله ضعفاء الأمّة، و من لا معرفة له مستحكمة، و من هو من عوام الناس.

(2) فأمّا الخبر الذى احتجّ به و عاب على رواته، و زعم أنّه يوجب ترك النّظر، قوله: «الجدل في الدّين و المراء «10» فيه «11» كفر»، فانّه صحيح «12» ؛ و لكن ليس «13» الجدل معناه النّظر، و إنّما معنى «14» الجدل، الخصومة و التنازع. و أخذ الجدل من «15» الجدالة، و الجدالة هى الأرض: كأنّ المجادلين، أحدهما يخاصم صاحبه و ينازعه حتّى يلقيه «16» الى الأرض و يستعلى عليه.

فاذا كان الأمر على هذا، فليس ذلك بنظر؛ بل هو جدل و خصومة، و هو كفر في الدّين؛ لأنّه على طريق المغالبة و المعاداة و ترك الانصاف. و المجادل على هذه الجهة، هو تارك لما أمر به من النّظر على أحسن الوجوه بالانصاف و العدل؛ و هو الجدل «17» الذى نهيناعنه، و روى فيه أنّه كفر، لأنّه كما ذكرنا

(1) - التوراة: التورية-- CB

(2) - عليه: صلى اللّه عليه و على آله B، و على:- C

(3) - بالتوراة: بالتواة B

(4) ان كنتم: انكنتم B

(5) - على:--- CA

(6) جل و تعالى:- A- A، ع ج: C

(7) - ذوو: ذو B

(8) - ليست: ليس BA

(9) للملحد: للملحدين C

(10) - المراء: المراه C

(11) فيه:- BA

(12) صحيح: صح B

(13) - ليس: ليست C، معنى B

(14) معنى: معنا C

(15) - الجدل من:- B

(16) - يلقيه: يلقاه C

17)- الجدل: الجدال C