[617] الإجماع الطبي المعاصر يقوم على أساس جعل مفهوم موت الدماغ مساويًا لموت القلب، ولكنه لا يحكم شرعًا بموت المتوفى دماغيًا إلا بعد توقف التنفس والقلب توقفًا تامًا ونهائيًا بعد رفع الأجهزة المركبة على جسمه. انظر قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثالثة المنعقدة في عمان في شهر أكتوبر 1986 م، وقرار المجمع الفقهي الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة في مكة المكرمة في شهر أكتوبر 1987 م.

[618] اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. فتوى رقم 12086، بتاريخ 20/ 6/1409 هـ لجنة مكونة على الأقل من ثلاثة أطباء اختصاصيين خبراء في أجهزة الإنعاش والطب الشرعي.

[619] عصمت الله محمد. الانتفاع بأجزاء الآدمي في الفقه الإسلامي، ص 128 و 129.

[620] عصمت الله محمد. نفس المرجع، ص 129.

[621] رواه البخاري، رقم 4935، ج 5، ص 2005، ومسلم، رقم 1341، ج 2، ص 978.

[622] د. محمد علي البار. علم التشريح عند المسلمين، ص 51.

[623] د. عبدالله باسلامة. رؤية إسلامية لقضايا طبية، ص 235.

[624] سورة الإسراء، من الآية 85.

[625] د. محمد علي البار. خلق الإنسان بين الطب والقرآن، ص 197، وللمؤلف نفسه: الوجيز في علم الأجنة القرآني، ص 53، هل هناك طب نبوي؟، ص 173، انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر، ص 19 وما بعدها.