فقد أخرجه ابن ماجه (3487) ، وابن حبان (( المجروحين ) ) (2/ 100) ، وابن عدى (2/ 308) ، وابن الجوزى (( العلل المتناهية ) ) (2/ 874/1464) من طريق عثمان بن مطر الشيبانى عن الحسن بن أبى جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع به مثله.

وأخرجه الحاكم (4/ 234) ، وابن الجوزى (( العلل المتناهية ) ) (2/ 874/1463) من طريق زياد بن يحيى الحساني ثنا غزال بن محمد عن محمد بن جحادة به مثله.

قلت: وهذان الإسنادان واهيان بمرة. ففى الأول: عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل البصرى، قال أبو حاتم بن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. والحسن بن أبى جعفر البصرى، قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال عمرو بن على الفلاس والبخاري: منكر الحديث. وقال السعدي: واهي الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان من المتعبدين، لكنه غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم.

وفى الثانى: غزال بن محمد، من ذا؟ لا يعُلم!!. قال أبو عبد الله الحاكم: (( رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد فإنه مجهول، لا أعرفه بعدالة ولا جرح ) ). وقال الحافظ الذهبى (( الميزان ) ) (5/ 401) : (( غزال بن محمد عن محمد بن جحادة لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة ) ).

وأخرجه ابن ماجه (3488) من طريق عبد اللهِ بن عِصْمة عن سَعِيدِ بن مَيْمُونٍ عن نافع به نحوه.

قال الحافظ ابن حجر (( تهذيب التهذيب ) ): (( سعيد بن ميمون عن نافع في الحجامة. وعنه عبد الله بن عصمة. قلت: هو مجهول، وخبره منكر جدًا في الحجامة ) ).