قلت: هذا متن موضوع وإسناد مظلم تالف. يحيى بن العلاء الرازى، قال أحمد: كذاب يضع الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال عمرو بن على الفلاس والنسائى والدارقطنى: متروك الحديث. وعمرو بن الحصين العقيلى واهى الحديث، ليس هو في موضع من يحدث عنه، قاله أبو زرعة. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حسانا، ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه.

وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر، وهو مظلم الحديث.

(8) عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (( من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت، فرأى وضحا، فلا يلومن إلا نفسه ) ).

منكر. أخرجه الحاكم (4/ 454) ، والبيهقى (9/ 340) كلاهما عن حماد بن سلمة عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة مرفوعًا به.

وأخرجه ابن عدى (( الكامل ) ) (3/ 251) ، وابن الجوزى (( الموضوعات ) ) (3/ 211) كلاهما عن إسماعيل ابن عياش عن سليمان بن أرقم وابن سمعان عن الزهرى عن أبى سلمة عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة مرفوعا مثله.

قلت: والحديث منكر بهذين الإسنادين، لا يرفعه عن الزهرى غير ابن أرقم وابن سمعان، ولا يتابعا على رفعه. فأما سليمان بن أرقم فمتروك لا تحل الرواية عنه، يروى عن الزهرى مناكير لا تشبه أحاديث الثقات. قال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار ويروى عن الثقات الموضوعات. وقال أحمد ويحيى: ليس بشئٍ. وقال عمرو بن على الفلاس: ليس بثقة روى أحاديث منكرة. وقال البخارى: تركوه. وأما ابن سمعان، واسمه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، فقد كذبه مالك ومحمد بن إسحاق. وقال البخارى: سكتوا عنه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك. وقال أبو داود: كان من الكذابين، ولى قضاء المدينة. وقال النسائى والدارقطنى: متروك الحديث.