وللحديث شواهد عن أنس، وابن عمر بأسانيد واهية لا يجوز الاعتبار بها بحال، ولا ذكرها إلا تعجبًا.

فقد أخرجه ابن عدى (2/ 371) ، وابن الجوزى (( الموضوعات ) ) (3/ 212) من طريق حسان بن سياه عن ثابت عن أنس مرفوعًا بمثله.

وأخرجه ابن حبان (( المجروحين ) ) (2/ 33) ، وابن الجوزى (( الموضوعات ) ) (3/ 212) من طريق عبد الله بن زياد الفلسطينى عن زرعة بن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بمثله غير أنه قال (( فأصابه وضح ) ).

قلت: وهذان الإسنادان واهيان تالفان. ففى الأول: حسان بن سياه أبو سهل البصرى. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. وقال ابن عدى: ينفرد عن ثابت بأحاديث عامتها لا يتابعه غيره عليه، والضعف بيِّن على رواياته وحديثه. وذكر له ثمانية عشر حديثًا منكرًا منها (( من احتجم يوم السبت والأربعاء ) ). وفى الثانى: عبد الله بن زياد الفلسطينى، قال ابن حبان: (( شيخ يروي عن زرعة بن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: (( من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء .. ) )الحديث، لا يحل ذكر مثل هذا الحديث في الكتب إلا على سبيل الاعتبار، لأنه موضوع ليس هذا من حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ومن روى مثل هذا الحديث وجب مجانبة ما يروي من الأحاديث، وإن وافق الثقات في بعض الروايات )) .

قلت: وإنما ثبت هذا الحديث عن الزهرى مرسلًا. فقد أخرجه أبو داود (( المراسيل ) ) (451) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلَّم به.