عليه كرامات ولم يكن رفيعًا في قومه.
1082) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ليس من شروط الولي أن تظهر عليه كرامات» .
1083) إذا أردت أن تعرف مدى قدرتك على الطاعة اجعل نفسك وحيدًا على الأرض ولا معك إلا كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -.
1084) المباحات تجر إلى المكروهات والمكروهات تجر إلى الصغائر والصغائر تجر إلى الكبائر والكبائر تجر إلى الكفر.
1085) إذا وقع العالم في المباح وقع الناس في المكروه وإذا وقع العالم في المكروه وقع الناس في الحرام.
1086) الشيطان لا ييأس من إغواء بني آدم.
1087) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «من عرف أسماء الله تعالى وصفاته فهي له حرز عظيم من الشيطان وخاصة من أسمائه: الأول والآخر والظاهر والباطن فإذا عرفها عرف بقية الأسماء والصفات» .
1088) آخر الأمم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وتنقسم إلى قسمين:
1.أمة دعوة: هو من كفر بالنبي ?.
2.أمة إجابة: هو من آمن بالنبي ?.
1089) أكثر النصوص من السُّنة قوله - صلى الله عليه وسلم: «أمتي» هي أمة الإجابة.
1090) لا يطلق على العالم بالإمام إلا إذا كان صافي وخالص التوحيد عالمًا بالأسماء والصفات.
1091) عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المجدد الثاني معروف بالعلم والإمامة.
1092) يطلق الخلود في الكتاب والسُّنة في النار على أمرين هما:
1.خلود أبدي ليس له وقت معلوم وهم الكفار.
2.خلود أمدي وله وقت معلوم وهم أهل الكبائر من هذه الأمة.
1093) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «يأتي يومٌ والنار خاوية من أهل التوحيد» .
1094) إذا جاء في القرآن: [خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا] فهو خلودٌ أبديٌ إلا في بعض المواضع.
1095) أشد فتنة مرت على المسلمين فتنة خلق القرآن في زمن الإمام أحمد رحمه الله.
1096) كان شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يتوقف في صاحب الشرك الأصغر إذا لم يتب منه.
1097) لا يصح قول: «ظلمك الله كما ظلمتني» وهذا فيه قدح في كمال التوحيد وعلى قائلها التوبة.
1098) لا يصح قول: «عذبك الله كما عذبتني» وهذا فيه قدح في كمال التوحيد وعلى قائلها التوبة.
1099) قول ضعيف عند الحنابلة بعدم صحة الصلاة خلف الفاسق.
1101) إذا أُطلق القتل مطلقًا في الكتاب والسُّنة فيكون القتل بالسيف مالم يأتِ تحديد نوع القتل.
1102) لا تكون المماثلة دائمًا في الأحكام والحدود مثل: فعل فاحشة.
1103) ورد حديث: «التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان» والحديث صحيح.