وإن كانت هذه القاعدة قد قررها ابن القيم، فقد قررها من قبل شيخه ابن تيمية في مواطن متعددة جدًا [1] ، كما قررها أئمة متقدمون كأبي نصر السجزي [2] في كتابه"الإبانة في مسألة القرآن [3] "، ومحمد بن علي الكرجي [4] في كتابه"نكت القرآن الدالة على البيان"في مواطن متفرقة [5] .

ولو أمكن العثور على سائر مؤلفات ابن قايد وأجوبته لاتضح المزيد من أقواله في الاعتقاد، فقد جاء في ترجمته أن لخّص النونية لابن القيّم سنة 1081 هـ، كما أن له مؤلفات أخرى وأجوبة متعددة [6] .

3 -وأما الشيخ أحمد بن محمد المنقور [7] - رحمه الله - (ت 1125 هـ) فهو صاحب الكتاب الشهير"مجموع ابن منقور [8] "، والذي نقل فتاوى جملة من علماء نجد قبل الدعوة الإصلاحية [9] ، ففي ثنايا هذا المجموع مسائل وأجوبة - حكاها ابن منقور - تكشف مجانبة للبدعة ولزومًا للسنة ..

(1) انظر: الجواب الصحيح لابن تيمية 2/ 233، 3/ 149، منهاج السنة 2/ 112، 3/ 301، والصفدية 1/ 99 - 101، 2/ 5، 6، وتقريرات ابن تيمية في بيان ما يشكل من الرسالة التدمرية صـ 22 - 25.

(2) هو أبو نصر عبيدالله بن سعد الوائلي السجستاني، اشتغل بالحديث، ورحل إلى الشام والعراق، له مصنفات، توفي بمكة سنة 444 هـ.

انظر: سير أعلام النبلاء 17/ 654، شذرات الذهب 3/ 271.

(3) انظر: الدرء 2/ 89.

(4) هو أبو أحمد الكرجي، المجاهد، عُرف بالقصاب لكثرة ما قتل من الكفار في مغازيه، له عدة مصنفات، عاش إلى حدود سنة 360 هـ.

انظر: سير أعلام النبلاء 16/ 213، وتذكرة الحفاظ 3/ 938.

(5) انظر: نكت القرآن 1/ 97، 206، 419، 453، 617 - 619، 2/ 46، 224، 3/ 549، 646، 4/ 47، 158، 215.

(6) انظر: علماء نجد للبسام 5/ 132 - 135.

(7) ولد في حوطة سدير سنة 1067 هـ، ورحل إلى الرياض، وطلب العلم عند شيخه عبدالله بن ذهلان، وجمع تقاريره في مجموعة المشهور بـ"مجموع ابن منقور"، كما ألّف في التاريخ وغيره. توفي في حوطة سدير.

انظر: السحب الوابلة 1/ 252، علماء نجد للبسام 1/ 517 - 522.

(8) طبع مرارًا، وله نسخة خطية فريدة كتبت سنة 1130 هـ في جامعة الإمام، انظر: تعليق عبدالرحمن العثيمين في السحب الوابلة 1/ 253.

(9) أشار الشيخ البسام إلى المفارقة بين مجموع ابن منقور، والدرر السنية، ففي الأول يقتصر على مشهور المذهب، دون إيراد الأدلة، وأما في الدرر فالفتاوى وفق الأدلة الشرعية، وإن خالف مشهور المذهب، كما أن في الدرر العناية بالتوحيد تحقيقًا وتأليفًا، وكذا الاهتمام التفسير والحديث مما ليس موجودًا في مجموع ابن منقور.

انظر: علماء نجد للبسام 1/ 81، 91.