المجوس [1] .. وكذا اطلاعه كتب عبدالقادر الجيلاني وذبّه عنه، فهذا يتفق مع تقريرات المحققين الذين أثنوا على عبدالقادر كالحافظ ابن رجب [2] وغيره.

والرسالة تكشف عن الحالة القاتمة التي عمّت بلاد نجد، فأهل حرمة قد استحوذت عليهم تلك الأحوال الشيطانية .. وهذا يؤكد ما سبق تقريره في تمهيد هذا البحث، من غلبة الجهل وظهور الشرك في نجد .. كما يحمد للشيخ عبدالوهاب حثه وتأكيده على الاحتساب على هؤلاء الدجالين، وتغيير المنكرات باليد واللسان.

وقد أشار الشيخ عبدالوهاب إلى هذا الدجال الذي أضلّ أهل حرمة، ويسمونه،"الذيخ عبيد"، وحذّر منه وغلّظ .. والمصادر - التي بين أيدينا - لا تذكر شيئًا عن هذا"الفاسق الزنيم"، ومع كثرة أسماء الطواغيت التي ذكرهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب، إلا أنه لم يذكر شيئًا عن ذلك الذيخ والله أعلم.

ورحم الله ابن تيمية القائل: -"إنما ظهرت هذه الأحوال الشيطانية التي أسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور أسبابها، فحيث قوي الإيمان والتوحيد وظهرت آثار النبوة والرسالة، ضعفت هذه الأحوال الشيطانية، وحيث ظهر الكفر والفسوق والعصيان، قويت هذه الأحوال الشيطانية .. [3] "

6 -ويمكن أن يُضاف إلى تقريرات علماء نجد للمذهب السلفي، أن أحد طلاب العلم النجديين طلب من شيخه العلامة السفاريني أن يؤلف منظومة في الاعتقاد، وعقب ذلك ألحّ المذكور وأصحابه على السفاريني بأن يشرحها، وقد تحقق ذلك كله، فنظم - رحمه الله -"الدرة في عقد الفرقة المرضية"ثم شرحها في الكتاب الشهير:"لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية شرح الدرة المضية".

كما جاء مبيَّنًا في خطبة السفاريني قائلًا: -"قد كان في سنة ثلاثة وسبعين بعد المائة وألف، طلب مني بعض أصحابنا النجديين أن أنظم أمهات مسائل اعتقادات أهل الأثر ليسهل على المبتدئين حفظه، وذلك بعد قراءاتهم علينا من مختصرات العقائد جملة، كلمعة الإمام الموفق [4] ، ومختصر نهاية المتبدئين لشيخ مشايخنا البدر البلياني [5] ، والعين والأثر للشيخ عبدالباقي والد أبي المواهب [6] ، فابتهج قلبه بما أوقفناه عليه من الفوائد، فتعللت باشتغال البال، فألحّ بالسؤال والالتماس، فنظمت أمهات مسائل عقائد السلف، وسميتها (الدرة المضية"

(1) قارن ذلك بما في إغاثة اللهفان 2/ 316 - 319.

(2) يقول ابن رجب:-"وللشيخ عبدالقادر كلام حسن في التوحيد والصفات والقدر، وفي علوم المعرفة موافق للسنة"ذيل طبقات الحنابلة 1/ 296.

(3) قاعدة جليلة في التوسل والوسلية صـ 304.

(4) لمعة الاعتقاد لابن قدامة، طبعت وشرحت مرارًا.

(5) مختصر نهاية المبتدئين في أصول الدين للبلباني (ت 1083 هـ) طبع بتحقيق: فخر الدين المحسي.

(6) العين والأثر في عقائد أهل الأثر لعبدالباقي المواهبي (ت 1071 هـ) طبع بتحقيق: عصام روّاس قلعجي.