3 -وأما رسالة"نجاة الخلف في اعتقاد السلف"لعثمان بن قايد (ت 1097 هـ) فهي حافلة بالمآخذ الكلامية [1] ، منها: أنه استهلّ رسالته بإيجاب النظر، وجعله أول الواجبات، فقال: -"تجب معرفة الله تعالى شرعًا بالنظر .. وهو أول واجب له تعالى [2] ."

والحق أن أول واجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر ولا المعرفة ..

وابن قائد في إيجابه النظر قد سلك طريق الحنابلة المتأخرين والخائضين في الكلام؛ إذ بالنظر إلى كتب القوم، يلحظ اشتراكهم في إيجاب النظر، فقد أوجبه أبو يعلى في كتابه"المعتمد في أصول الدين" [3] .

وكذا تلميذه أبو الفرج المقدسي في"التبصرة في أصول الدين" [4] ، ثم ابن الزاغوني في كتابه"الإيضاح في أصول الدين" [5] ، ثم ابن حمدان في"نهاية المبتدئين في أصول الدين" [6] ، وأخيرًا عبدالباقي المواهبي في"العين والأثر في عقائد أهل الأثر" [7] .

لكنّ الحنابلة الذين لهم دراية بالحديث، واشتغال بالآثار والسنن بعيدون عن هذه المزالق الكلامية، كالآجري في"الشريعة"، وابن بطة في"الإبانة الكبرى"، وعبدالغني المقدسي في"الإقتصاد في الاعتقاد"، وكذا شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم ونحوهم.

وقد علّق ابن تيمية على مخالفة أصحاب الأئمة الأربعة لأئمتهم في هذه المسالة فقال: -"فهذا الكلام [8] وأمثاله يقوله كثير من أصحاب الأئمة الأربعة، ومعلوم أن الأئمة الأربعة ما قالوا لا هذا القول [9] ، ولا هذا القول [10] ، وإنما قال ذلك من أتباعهم من سلك السبل المتقدمة [11] ."

(1) حقق هذه الرسالة د. أبو اليزيد العجمي، لكنه تحقيق ضعيف، فلم يذكر أي ملحوظة أو تعقيب على الكتاب، ثم حققها على حسن عبدالحميد، وعلّق على مواطن يسيرة، ولم يعلّق أو يتعقب الكثير من الملحوظات الواردة على الكتاب.

(2) نجاة الخلف صـ 71، 72.

(3) انظر: مختصر المعتمد في أصول الدين صـ 21.

(4) انظر: الدرء 8/ 4، 5.

(5) انظر: الإيضاح صـ 179.

(6) انظر: نهاية المبتدئين صـ 22، وانظر مختصر نهاية المبتدئين للبلباني صـ 70.

(7) انظر: العين والأثر صـ 29.

(8) يعني قولهم بأن النظر أول واجب على المكلف، أو المعرفة أول واجب.

(9) وهو القول بوجوب المعرفة، وأنها أول واجب.

(10) وهو القول بوجوب النظر، وأنه أول الواجبات.

(11) يعني سبل المتكلمين.