عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَعْيِيرًا لِأَهْلِ القَدَرِ: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 48 - 49] [1] .

[745] وَقَالَ خُشَيْشٌ: حَدَّثَنَا الفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ [2] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ [3] قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَعْيِيرًا لِأَهْلِ القَدَرِ: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 47 - 49] [4] .

[746] وَقَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ هُوَ أَبُو الوَزِيرِ [5] ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ [6] ، عَنْ القُرَظِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ إِلَّا تَعْيِيرًا لَهُمْ: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 48 - 49] [7] .

[747] وَقَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصْرِيُّ [8] ، أبنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(1) كسابقه. ومضى في تخريج المصنف لـ [742] من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد.

(2) سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ العِجْلِيُّ، أَبُو يُونُسَ الْكُوفِيُّ، صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي، بخ ت. التقر يب (2171) .

(3) مُحَمَّدُ بنُ كَعْبِ بنِ سُلَيْمٍ القُرَظِيُّ، أَبُو حَمْزَةَ، وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، سَكَنَ الكُوْفَةَ، ثقة عالم. التقريب (6257) .

(4) خبر صحيح، وهذا إسناده حسن. خُشَيْشٌ ومُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الفِرْيَابِيُّ: سبقا [736] . وسفيان: هو الثوري. وسيأتي من طريق القُرَظِيِّ وزيد بن علي برقم [764] ، وانظر التالي.

وأخرجه عبد الله في السنة (941) وجعفر الفِرْيَابِيُّ في القدر (246) والطبري في تفسيره (22/ 606) والآجري في الشريعة (318) (486) من طريق سفيان، به.

(5) مُحَمَّد بن عُمَر أَبِي الوَزِيرِ بن مُطَرِّفٍ القرشي الهاشمي، أَبُو الْمُطَرِّفِ البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، ثقة. التقريب (6173) .

(6) عَاصِمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ العُمَرِيُّ الْمَدَنِيُّ، ثقة. التقريب (3078) .

(7) إسناده صحيح. سفيان هو ابن عُيَيْنَةَ.

أخرجه ابن بطة في الإبانة (4/ 114) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1260) من طريق سفيان، به. وانظر ما سبق.

(8) القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني، ويُقال: الْمِصْرِي، أَبُو الْعَبَّاسِ مولى قريش، صدوق. التقريب (5484) .